سخن پاك امام على (ع)، بيانگر نور واحد اهل بيت (ع) و جايگاه آنان در خلقت نورى و روحى است؛ وگرنه اين ذوات پاك، در عالم جسمانى در ظرف زمانى مخصوص خود و در قالب جسمانى مخصوص خود ظاهر شده و به انجام مأموريّت الهى مشغول آمدند.

تقدّم خلقت نورى و روحى و شرف ذاتى، محمّد و آل محمّد (ص) را واجد مقام «حجّت» و «ولايت» ساخته تا به عنوان هادى و رهنما، مردم را به سوى «حقيقت هستى» و «طريق مستقيم» براى كسب صفات كمالى و حصول به سعادت دنيوى و اخروى رهنمون شوند.

اين تقدّم در خلقت و منشأ اثر بودن ايشان به اذن الله، در خلقت انسان‌ها و ساير موجودات به اين بزرگواران، شأن پدرى بخشيده و حقّ پدرى را درباره ايشان اثبات نموده است؛ چنان‌كه، ما بقى مردم، واجد شأن فرزندى نسبت به ايشان هستند.

پى‌نوشت‌ها:

[١]. سوره بقره، آيه ٨٣.

[٢]. سوره نساء، آيه ٣٦.

[٣]. سوره اسراء، آيه ٢٣.

[٤]. سوره انعام، آيه ١٥١.

[٥]. كلينى، الكافى، مصحح: على اكبر غفارى، نشر دارالكتب اسلاميّه، متن عربى، ج ٢، ص ٣٤٩

[٦]. سوره انعام، آيه ١٥١.

[٧]. سوره لقمان، آيه ١٥.

[٨]. مجلسى، محمّد باقر، بحارالانوار، ج ١٦، ص ٩٥، باب ٦؛ عيون اخبار الرّضا (ع)، ج ٢، ص ٨٦.

[٩]. همان، ج ٢٢، ص ٤٨٩

[١٠]. همان، ج ٤٠، ص ٤٥؛ جامع احاديث شيعه، ج ١٩، ص ١٨.

[١١]. بحار الأنوار، نشر دار إحياء التراث العربى (بيروت)، ج ٤٠، ص: ٤٥.

[١٢]. سوره نجم، آيات ٣ و ٤.

[١٣]. اين بابويه، محمّد بن على، معانى الأخبار، ترجمه عبدالعلى محمّدى شاهروى، نشر دارالكتب الاسلاميّه، ج ١، باب ٥٣، صص ٢٧٥- ٢٧٤

[١٤]. تفسير الامام (تفسير منسوب به امام حسن عسكرى)، ص ١٣٣

[١٥]. مجلسى، همان، تهران، نشر اسلاميّه، چاپ بيست و سوم، سال ١٣٨٥، ج ٣٦، ص ٥ و ٢٧٥.

[١٦]. ر. ك. همين دو باب در بحارالانوار.

[١٧]. تفسير منسوب به امام حسن عسكرى، ص ٣٣٠.

[١٨]. لغتنامه دهخدا.

[١٩]. ابن شهرآشوب مازندرانى، مناقب آل ابى‌طالب (ع)، نشر علّامه ژ، متن عربى، ج ٣، ص ٢٠٠؛ استرآبادى، على، تأويل الآيات الظّاهره فى فضائل العتره الطاهره، موسسه نشر اسلامى، ذيل تأويل سوره اخلاص، ص ٨٢٣.

[٢٠]. سوره احزاب، آيه ٦.

[٢١]. مجلسى، همان، دارالاحياء الثتراث العربىّ (چاپ بيروت)، متن عربى، ج ١٨، ص ٢٧٨؛ عوالى اللئالى العزيزيّة فى الأحاديث الدينيّه، نشر سيدالشّهداء للنّشر، متن عربى، ج ٤، ص ١٢٤.

[٢٢]. أمالى شيخ صدوق، نشر كتابچى، ص ٢٣٦؛ عيون اخبارالرّضا (ع)، نشر جهان، ج ٢، ص ٥٨.

[٢٣]. سوره انبياء، آيه ١٠٧.

[٢٤]. تفسير مجمع البيان، ذيل آيه «و ما ارسلناك الّا رحمه للعالمين».

[٢٥]. همان.

[٢٦]. قمى، عبّاس، مفاتيح الجنان، زيارت آل ياسين.

[٢٧]. مجلسى، همان، ج ٥٣؛ ص ١١.

[٢٨]. دعاى ندبه.

[٢٩]. كلينى، همان، نقل شده از جابر بن عبدالله انصارى در حديث لوح، ج ١، ص ٥٢٧؛ الغيبه طوسى، صص ١٤٣- ١٤٦.

[٣٠]. سليمان، كامل، روزگار رهايى، ترجمه على اكبر مهدى‌پور، ج ١، ص ١٢٩.

[٣١]. طبرسى، الاحتجاج، نشر مرتضى، متن عربى، ج ٢، ص ٤٩٧؛ الزام النّاصب، موسسه الاعلمىّ (چاپ بيروت)، ج ١، ص ٤١٠

[٣٢]. صفّار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فى فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم، مكتبة آية الله المرعشى النجفى، ج ١، ص ٢٦٠.

[٣٣]. همان، ص ٢٦٦.

[٣٤]. مجلسى، همان، ج ٦٥، ص: ١٦٨.

[٣٥]. منتخب ميزان الحَكم، حديث ٦٧٣٧.

[٣٦]. مجلسى، همان، ج ٤١، ص ٢٩.

[٣٧]. بحرانى، البرهان فى تفسير القرآن، موسسه بعثت، ج ٤، ص ٧١٧.

[٣٨]. وسائل الشّيعه، ج ١٥، ص ١٩٧، ح ١٠.

[٣٩]. تفسير منسوب به امام حسن عسكرى (ع)، ص ٣٤٤، ح ٢٢٤.

[٤٠]. عوالى اللئالى العزيزيّة فى الأحاديث الدينيّه، ج ١، ص ١٩؛ نقل از شرح دعاى روز هشتم ماه مبارك رمضان، آيت الله محمّدعلى گرامى.

[٤١]. ر. ك. مفردات الفاظ قرآن، راغب اصفهانى، نشر دارالمتب العربىّ (چاپ بيروت)، ص ٥٧٥/ لغتنامه دهخدا، انتشارات دانشگاه تهران.

[٤٢]. محمّد بن طاهر بن عاشور، تفسير التّحرير و التّنوير، الدّار التّونسيّه للنشر، ج ٤، ص ٢١٩،

[٤٣]. مستدرك الوسائل، ج ١٧، ص ٣١٧.

[٤٤]. همان.

[٤٥]. اترك، حسين، مراتب خلقت از ديدگاه آيات و روايات، مجلّه پژوهش‌هى فلسفى- كلامى، شماره ٢٢- ٢٣.

[٤٦]. همان، به نقل از فيض كاشانى، علم اليقين فى اصول الدّين، انتشارات بيدار، ١٣٧٣، چاپ اول، صص ٢٢٩- ٢٢٣.

[٤٧]. كلينى، همان، ج ١، ص ٢١.

[٤٨]. مجلسى، همان، ج ٢٥، ص ٢٢.

[٤٩]. اترك، حسين، همان، به استناد مجموعه روايات.

[٥٠]. ينابيع الموده، قندوزى حنفى، ج ١، ص ٤٥.

[٥١]. همان، ص ٨٥.

[٥٢]. حنفى، عبدالله، الرّفائق، ص ٣٠.

[٥٣]. مجلسى، همان، ج ٢٦، ص ٦.

[٥٤]. همان.