ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و بيستم
١ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
عصبيت مدرن موجد جاهليت دوم
٤ ص
(٤)
از ميان اخبار
٨ ص
(٥)
مقابله با حجاب دختران دبيرستانى در هلند
٨ ص
(٦)
حفاظت شبانه مسلمانان آمستردام از مساجد
٨ ص
(٧)
هنرى كيسينجر گروه هاى مسلمان روسيه در حال پيوستن به ايران هستند
٩ ص
(٨)
گزارش تصويرى
١٠ ص
(٩)
سينما و آخرالزّمان
١٢ ص
(١٠)
انقلاب اسلامى و عصر امام خمينى (ره)
١٨ ص
(١١)
گلستانه
١٨ ص
(١٢)
22 بهمن
١٨ ص
(١٣)
عشق به سامان آمد
١٩ ص
(١٤)
پيام آور فجر
١٩ ص
(١٥)
پيروزى خون
١٩ ص
(١٦)
خورشيد قيام
١٩ ص
(١٧)
وقت معلوم شيطان
٢٠ ص
(١٨)
توقيت و رسانه هاى صهيونيستى
٢١ ص
(١٩)
يوم معلوم و توقيت حق
٢٣ ص
(٢٠)
بحث عرفانى فلسفى
٢٣ ص
(٢١)
امّت وسط
٢٤ ص
(٢٢)
دعاى مهم امام زمان (ع)، براى برآورده شدن حاجت ها
٢٥ ص
(٢٣)
سپاهيان آسمانى امام مهدى (ع)
٢٦ ص
(٢٤)
مقام ميكائيل
٢٧ ص
(٢٥)
نقش ميكائيل در عالم خلقت
٢٧ ص
(٢٦)
ميكائيل (ع) و انبيا
٢٧ ص
(٢٧)
حضرت لوط (ع) و ابراهيم (ع)
٢٨ ص
(٢٨)
ميكائيل (ع) و تاريخ اسلام
٢٨ ص
(٢٩)
ميكائيل (ع) و رسول خدا (ص)
٢٨ ص
(٣٠)
حضرت على (ع)
٢٨ ص
(٣١)
ميكائيل و سيدالشّهدا (ع) در قيامت
٢٩ ص
(٣٢)
ميكائيل ملك در دوره ظهور امام عصر (ع)
٢٩ ص
(٣٣)
آموزه هاى بنيادين تفكّر مهدوى
٣٠ ص
(٣٤)
7 بهره مند شدن مردم از فوايد امام غايب
٣١ ص
(٣٥)
8 ضرورت انتظار و اميدوارى به آينده
٣١ ص
(٣٦)
9 بقاى همه تكاليف شرعى در دوران غيبت
٣٢ ص
(٣٧)
10 افزايش فتنه ها و بلايا در آخرالزّمان
٣٢ ص
(٣٨)
11 وجود نشانه هاى متعدّد براى ظهور امام مهدى (ع)
٣٣ ص
(٣٩)
12 جايز نبودن تعيين وقت براى ظهور
٣٣ ص
(٤٠)
تشيع در آمريكاى امروز
٣٤ ص
(٤١)
گروه اوّل شيعيان مهاجر
٣٤ ص
(٤٢)
گروه دوم آمريكايى هاى شيعه
٣٥ ص
(٤٣)
عدالت و امنيت، دو ويژگى بارز حكومت امام عصر (ع)
٣٨ ص
(٤٤)
معرفى كتاب
٤١ ص
(٤٥)
ضرورت توازن دين و دانش
٤٢ ص
(٤٦)
چگونه بايد نيايش كرد؟
٤٤ ص
(٤٧)
كى و كجا بايد نيايش كرد؟
٤٥ ص
(٤٨)
راز محروميت از آثار نيايش
٤٦ ص
(٤٩)
چشم در راه
٤٧ ص
(٥٠)
دجّال در اسلام
٤٨ ص
(٥١)
اهل سنّت
٤٨ ص
(٥٢)
دجّال در منابع شيعى
٤٩ ص
(٥٣)
خصوصيات فردى
٤٩ ص
(٥٤)
ترمينولوژى روايت
٤٩ ص
(٥٥)
صهيونيسم و بهاييت
٥١ ص
(٥٦)
خواسته هاى زعيم بهاييان از صهيونيسم
٥١ ص
(٥٧)
ديدگاه بهاييان درباره تشكيل اسرائيل!
٥٣ ص
(٥٨)
وابستگى شوقى افندى به صهيونيسم
٥٤ ص
(٥٩)
تبليغ بهاييت به وسيله صهيونيسم
٥٥ ص
(٦٠)
ارتباط بهاييت با صهيونيسم در گزارش هاى ساواك
٥٥ ص
(٦١)
محافل بهاييان يا مراكز جاسوسى اسرائيل
٥٦ ص
(٦٢)
زلزال
٥٨ ص
(٦٣)
اشاره
٥٨ ص
(٦٤)
اضهارات خانم دكتر امينه مغربى در شبكه مستقله
٥٩ ص
(٦٥)
ترفندهاى تبليغى پايگاه هاى مسيحى
٦٠ ص
(٦٦)
مقدّمه
٦٠ ص
(٦٧)
تبليغات اينترنتى مسيحيت
٦١ ص
(٦٨)
1 تحليل ساختارى
٦١ ص
(٦٩)
2 تحليل محتوايى
٦٢ ص
(٧٠)
2- 1 توليد انبوه
٦٢ ص
(٧١)
2- 2 تحريف واژه هاى اسلامى
٦٣ ص
(٧٢)
2- 3 مخاطب شناسى و توجّه به نيازهاى او
٦٣ ص
(٧٣)
2- 4 توجّه به اصل پاداش
٦٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٥ - كى و كجا بايد نيايش كرد؟

چيزى از آن فرو نمى‌ماند.

ترديدى نيست كه بهترين وسيله تقرّب و ارتباط با خدا انجام دادن دستورات خداوند و پياده كردن اوامر الهى در ميان اجتماع است.

چنان كه در كتاب مقدّس آمده است:

پروردگارا حكومت تو فراگير شود، اراده تو در زمين اجرا گردد، چنان كه در آسمان‌ها نافذ و جارى است.

بى‌گمان اطاعت پروردگار پيروى قوانين حيات است، قوانينى كه در تار و پود بدن ما، در گلبول‌هاى خون ما و در اعمال روح ما نهفته است.

دعاهايى كه چون ابرى گران از روى كره خاكى به سوى پروردگار متعال بالا مى‌روند، به ميزان تفاوتى كه در ساختار شخصيّت نيايشگران است، با يكديگر تفاوت دارند، ولى همه اين نيايش‌ها بر دو پايه اساسى مبتنى مى‌باشند:

١. نياز، ٢. عشق.

بسيار طبيعى است كه همه نيازمندى‌هاى خود را از خداوند بخواهيم و براى رسيدن به خواسته‌هاى خود از او يارى بطلبيم، ولى معقول نيست كه هوس‌هاى كودكانه را از او بخواهيم يا انتظار داشته باشيم كه آنچه با كوشش ميسّر است به وسيله دعا انجام پذيرد.

نيايش به هنگام اضطرار اگر توأم با اصرار و سماجت باشد، هرگز به يأس و نوميدى نمى‌انجامد.

مرد نابينايى در كنار جادّه نشسته مشغول نيايش بود، آرام آرام صدايش بلند شد و مبدّل به فرياد شد. هر قدر تلاش كردند كه او را آرام كنند، مؤثّر نشد. او همچنان از اعماق دل فرياد برمى‌كشيد تا بينايى خود را بازيافت.

حضرت عيسى (ع) كه از آنجا عبور مى‌كرد، فرمود: «ايمانت تو را شفا داد.»

نيايش در سطح والاترش از استغاثه و استمداد فراتر مى‌رود و نمودار ابراز عشق و محبّت به پيشگاه آفريدگار جهان مى‌شود.

در اين قسم از نيايش، شخص نيايشگر عشق و محبّت خود را اظهار مى‌كند، سپاس و ستايش خود را تقديم مى‌دارد، نعمت‌هاى فراوان خداوند را ارج مى‌نهد و آمادگى خود را براى انجام فرمان‌هاى خداوند، هر چه باشد، اعلام مى‌نمايد.

در اين مرحله نيايش به صورت يك سير روحانى براى دريافت عظمت بى‌پايان خداوند درمى‌آيد.

كشيش برنامه‌اش را به پايان رسانيد، صندلى‌ها خالى شدند ولى يك پيرمرد روستايى در گوشه كليسا روى صندلى خود نشسته بود و به نقطه‌اى چشم دوخته بود.

كشيش به او گفت: برنامه تمام شد، ديگر منتظر چه هستى؟! پيرمرد روستايى گفت: من او را تماشا مى‌كنم و او نيز مرا تماشا مى‌كند.

ارزش هر فنّى به ميزان نتايجى است كه از آن حاصل مى‌شود.

بنابراين عالى‌ترين شيوه نيايش، آن شيوه‌اى است كه انسان را به خدا نزديك‌تر سازد و انسان را در موقعيّتى قرار دهد كه انسان ارتباط گرم خود را با خداوند سبحان، لمس كند.

كى و كجا بايد نيايش كرد؟

خدا را مى‌توان در كوچه، اتومبيل، كشتى، اداره، مدرسه و كارخانه و هر مكان ديگر نيايش كرد.

بهترين و پرشورترين نيايش‌ها در صحراها، كوه‌ها، جنگل‌ها و خلوتگاه منازل انجام مى‌پذيرد، چنان كه دعاهاى فرمولى با تشريفات خاصّى در كليساها برگزار مى‌شود.

در نيايش، مكان مهم نيست، مهم، وضع روحى نيايشگر است، خداوند متعال دعاى كسى را مستجاب نمى‌كند، مگر هنگامى كه آرامش در درون او حكمفرما باشد.

آرامش درون با وضع جسمى، روحى و محيطى كه در آن زندگى مى‌كنيم، بستگى دارد.

آرامش جسم و روح، در ميان ازدحام و هياهوى جامعه امروزى كارى بس دشوار است.

در وضع كنونى براى نيايش به جايگاه‌هاى مخصوصى نياز مبرم داريم كه در آنها براى مدّت كوتاهى هم كه شده، آرامش درونى پيدا كنيم.

شايسته است كه در هر شهرى معابدى به اين منظور تأسيس شود، تا شرايط جسمى و روحى لازم براى آرامش درون، در آنها تأمين شده باشد.

ايجاد چنين پناهگاه‌هاى سالم و مطمئن در ميان هياهوى شهرها، نه مشكل است و نه مستلزم هزينه‌هاى فراوان مى‌باشد.

در سكوت اين پناهگاه‌ها، بشر مى‌تواند افكارش را به سوى خداوند به پرواز در آورد، عضلات و اعضايش را آرامش بخشد، اعصابش را تسكين دهد، نيروى تشخيص و ميزان بصيرتش را تقويت كند،