ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢١ - توقيت و رسانه هاى صهيونيستى
بزرگترين وعده خداوند متعال را كه ظهور دين اسلام و غلبه بر همه اديان و عقايد است، دچار جابهجايى نموده و حق طلبان را از پيوستن به جبهه حق و پيروى از ولىالله بازمىدارند تا عملًا تحقّق وعده الهى به تأخير بيفتد.
با اين توضيح به اين نتيجه مىرسيم كه بحث توقيت نه تنها از هر فرد مسلمان و معتقدى كه عِرق مذهبى دارد ساخته نيست، بلكه اصولًا محقّقان معتقد نيز از توقيت دور و ناتوانند، چراكه لازمه توقيت بهرهمندى از برنامهاى مدوّن و وسيع براى تقابل با برنامهريزى خداوند متعال در به كمال رساندن فرد و جامعه انسانى است و اين امر اصولًا در تناقض با ايمان مدارى و سلوك در راه حق است.
آرى اگر افق ديد را وسيع تر كنيم، در مىيابيم توقيت نيز سرآمد تلاش شيطان و تابعان او براى نزاع و جنگ راهبردى و عميق با ولى الله است و صرف اعلام زمانى خاص يا عام براى ظهور منجى، توقيت مردود محقّق نمىگردد البتّه نفى توقيت شيطانى و لزوم تكذيب آن، دليلى بر توجيه تعيين زمان از سوى محقّقان و مشتاقان امر شريف ظهور نيست؛ چرا كه يكايك اتّفاقات عالم بر اساس مشيّت الهى و آنچه در لوح محفوظ نگاشته و با مديريت مستقيم ولى الله در حال انجام است و صرفاً زمانى اينگونه شبهات و سردرگمىها ايجاد مىگردد كه فرد يا جامعه اسلامى در دام خوراك، افكار و اعمال شيطانى گرفتار شده باشد و از درك و قبول پيامهاى متوالى حجّت باطنى كه همواره توسط حجّت ظاهرى حق نيز تأييد مىگردد، عاجز شود.
پس «توقيت مردود»، تحريف وقت تعيين شده از سوى خداوند براى تحقّق وعده او در ظهور كامل اسلام توسط ولى الله است كه بيانها و قلمها و رسانههايى كه امروزه با مطرح كردن زمانهاى مختلف و در پى زمينه سازىهاى فرهنگى و عقيدتى مختلفى كه در جوامع خويش و بلكه جامعه جهانى نمودهاند، لزوماً بايد تكذيب گردند.
توقيت و رسانههاى صهيونيستى
امّا باز هم مسئله مهمّى در تكذيب توقيت مورد غفلت واقع شده است؛ فرض كنيد نه يك مؤمن متعهد و نه يك محقّق توانا، بلكه رسانههاى صهيونيستى بر اساس مبانى معرفتى خويش كه منتهى به تسلّط كامل شيطان بر زمين و انسان است زمان خاصّى را براى ظهور منجى و پايان نزاعهاى جهان، اعلام كردند و بنابر تعريفى كه از توقيت مردود شد، ما ملزم به تكذيب اين حركت رسانهاى شيطان شديم، حال آيا اين كه بيان كنيم گفتههاى آنها و توقيتشان دروغ است، كافى ست؟
آيا با اين موضع گيرى ظاهرى ما، جلوى «بداء» گرفته خواهد شد؟
آيا در برابر اين تهاجم رسانهاى شيطان كه در عبارت موجز «توقيت» نهفته است، شيعيان و بهويژه علماى خبير، موظّف به ارائه برنامه و راهكار براى تحقّق وعده الهى نيستند؟
واضح است كه جواب اين سؤالات تداعى كننده وظيفه سنگينى است كه با غفلت ما شيعيان، نه تنها به تأخير امر فرج منتهى گشته، بلكه شيطان را به پيروزى نهايى و حقيقى خويش اميدوار مىكند. آرى پاسخ به اين سؤالات مستلزم درك صحيحى از وعده خدا و ويژگىهاى تحقّق آن است كه قرون متمادى با سرگرم شدن به بسيارى از مباحث بىفرجام و ناكارآمد از فكر و بحث انديشمندان ما دور مانده است و بىشك در اين كوتاهى ها، نقش اخبارى گرى[١] و ايجاد ترس كاذب و پوشالى از ورود به درك ويژگىهاى وعده الهى بسيار مؤثّر و بلكه ويرانگر بوده است.
رحمت خداوند بر امام ما خمينى كبير كه با نگرشى عرشى اين حجب ظلمانى را شكافت و عملًا در تحقّق وعده الهى و ظهور اسلام، گام نهاد و با برپايى انقلاب اسلامى ايران، انتصاب عينى و واقعى ولى فقيه به قطب عالم امكان و ولى الله فى ارضه را نه از حيث امور شخصيّه، بلكه از حيث شأن اجتماعى و حكومتى آن هويدا ساخت و مقدّمه و زمينه ظهور[٢] موفور السّرور امام عصر روحى فداه را در قالب انقلاب عظيم اسلامى مهيّا نمود؛ يعنى همانگونه كه شروع غيبت خاتم الاوصياء همراه بود، با برگزيدن خواصّى از امّت كه واسطه و رابط امام و امّت باشند، اتمام اين شب تاريك نيز با سحر انقلاب اسلامى ايران و به وساطت ولايت مطلقه فقيه كه در منابع روايى ما مصداق عينى آن؛ يعنى سيّدى از «قم»[٣] و سيّدى خراسانى[٤] هستند، رقم خورد.
امام راحل (ره) در بحث زمان، مكان و ديگر ويژگىهاى انقلاب الهى اش نيز همچون انبياء عظام و به ويژه جدّ بزرگوارش، سيّد الشّهدا (ع) با سياستى معصومانه و لحاظ تاكتيكهاى ثمربخش و پيچيده، شروع امر شريف ظهور را بر دوش گرفت.
بايد توجّه داشت كه توقيت مردود همواره توسط شيطان و ايادى او، خصوصاً يهود طرّاحى و از دو مسير اصلى منتشر مىگردد. مسير اوّل و اصلى رسانههاى صهيونيستى است و مسير دوم عالمان و محقّقانى كه تحت تأثير دامهاى شيطان از جايگاه معنوى و الهى خويش فاصله گرفته و به دشمن داخلى اسلام و بلكه ظهور منجى بدل گشتهاند. يهود به عنوان ميداندار و مدير اجرايى شيطان در