ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٠ - وقت معلوم شيطان
وقت معلوم شيطان
مهدى طباطبايى
در مجوعه روايات اسلامى و خصوصاً شيعى به بخشى از روايات منقول از معصومان (ع) برمىخوريم كه تعيين وقت براى ظهور منجى را مردود اعلام كرده[١] و عواقب خطرناكى نيز براى اين رويكرد مشخّص فرمودهاند كه تأمّل برانگيزترين آنها، وقوع «بداء» در زمينهها و خصوصاً زمان ظهور منجى است و بر همين اساس، منتظران به تكذيب «وقّاتون» موظّف گرديدهاند.[٢]
حال با توجّه به مقدّمهاى كه گذشت و توجّه بيشتر به بحث واقع گرايى و اجتناب از اخبارى زدگى[٣] و تطبيقهاى سليقهاى، لازم است عبارتهاى اصلى و معانى مدّ نظر ائمه هدى (ع) در مقوله توقيت را بررسى نماييم.
توقيت از نظر ادبى تعيين زمان و اجل براى انجام كارى است؛ يعنى انجام فعلى مدّ نظرست كه منوط به گذر زمان و لحاظ ظرف خاصّى از زمان بر آن هستيم. در اين صورت براى انجام آن كار، وقت خاص و مشخّصى تعيين مىكنيم[٤] امّا توقيت اصطلاحى كه در مباحث مهدويت و آخرالزّمان كاربرد دارد، به اضافه معناى ادبى آن، واجد دو مشخّصه ديگر نيز مىباشد، اوّل اينكه توقيت مصطلح، تعيين زمان براى امر ظهور است كه از قبل و توسط خداوند متعال، زمان آن تعيين گشته است[٥] و دوم اينكه با توجّه به منفى بودن نگاه آيات قرآن كريم و پيشوايان دين به مقوله توقيت، مىتوان نتيجه گرفت، وقت گذارى زمان تعيين شده با نيّتى سوء و به جهت انحراف فعلى مى باشد كه قرار است در آن زمان تعيين شده، انجام گيرد و به عبارت بهتر توقيت مصطلح همان «تحريف زمانى» است؛ يعنى همانطور كه يك كلمه الهيّه با جابهجا شدن حروفش چه در ظاهر و چه در معنا و چه در سرّ نهفته در آن تحريف مىگردد[٦] و محرّفين با اين اقدام در صدد ايجاد انحراف در سنّت الهيّه و هدايت شوندگى انسانها هستند، با توقيت و تحريف زمانى نيز وقوع