شرح دعاء كميل - آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري - الصفحة ١٤٥ - في الاستدلال علىٰ توحيده تعالىٰ

وقال ٦ : ( ما من مولود إلّا يولد علىٰ الفطرة ، فأبواه ينصّرانه ويهوّدانه ويمجّسانه ) [٢].

والمعرفة أعمّ من العلم ، إذ هي تطلق علىٰ إدراك الجزئيات أيضاً ، بخلاف العلم ، فإنّه لا يقال إذا أدرك أحد جزئياً : هو عالم به ، بل يقال : عارف به.

( وَلَهجِ بِهِ لِسانِي مِنْ ذَكْرِكَ )

كلمة ( من ) بيانيّة ، والجملة معطوفة علىٰ ما قبلها ، أي وبعد ما لهج به لساني من ذكرك.

واللهجة : التنطّق ، ومنه في وصف علي ٧ قال ٦ : ( عليّ أصدق الناس لهجةً ). وقال ٦ : ( ما من ذي لهجة أصدق من أبي ذر ) [٣].

( وَاعْتَقَدَهُ ضَميري مِنْ حُبِّكَ )

معطوفة علىٰ ما قبلها.

الضمير : الفؤاد والقلب ، سمّي به لأنّه مضمر ومستتر ، وكلمة ( من ) أيضاً بيانية.

والحب والعشق بمعنًى واحد.

_____________________________

[١] « بحار الأنوار » ج ١ ، ص ٢١٨ ، ح ٤٤ ؛ ج ٧٥ ، ص ٨٠ ، ح ٦٤ ، وفيه : « العلم علمان ... ».

[٢] « بحار الأنوار » ج ٣ ، ص ٢٨١ ، ح ٢٢ ، باختلاف يسير.