أضواء على دعاء كميل - عز الدين بحر العلوم - الصفحة ١١٣ - الشرح

« الذي علا كل شيء »

وتسلطه جلت عظمته على ما في الوجود هو قدرته عليه ، وكون الأشياء مسخرة لإِرادته ( وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ ) [١] .

ولم يقتصر الأمر على الأرض فقط حيث كانت كلها تحت قبضته يدبرها كيف يشاء ، بل ( وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) [٢] .

فعلوه اللامتناهي على كل شيء ينشأ من هذه السلطة الجبارة .

« وبوجهك »

الوجه : أول ما يبدو للناظر من البدن ، وفيه العينان ، والأنف والفم ، وكذلك مستقبل كل شيء وجهه .

ولأهل اللغة والمفسرين آراء كثيرة في تفسير وجه الله وقد تضمن القرآن الكريم آيات عديدة أضيف فيها الوجه اليه تعالى ، ولكن الذي يأتي في مقدمة تلك المعاني هو تفسيره بانه : ذاته المقدسة ، ونفسه الشريفة [٣] .

« الباقي بعد فناء كل شيء »

والفناء خلاف البقاء والجملة صفة لذاته المقدسة وهي مستوحاة من قوله تعالى : ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ) [٤] .

[١] سورة الزمر : آية (٦٧) .

[٢] سورة الزمر : آية (٦٧) .

[٣] لاحظ لسان العرب : مادة ( وجه ) .

[٤] سورة القصص : آية (٨٨) .