بالنداء بالمدينة في يوم الثامن والعشرين من شهر ذي الحجة أحد شهور سنة خمسين وسبعمائة : أن لا يحكم في المدينة مع القاضي شمس الدين غير فلان ، ومن تعرض ذلك فلا يلومن إلا نفسه.

فمن يومئذ انقطع أمرهم ونهيهم بالكلية ، وظهر علم أهل السنّة ، واجتمعت الكلمة ، ووجدنا على الحق أعوانا ، ثم إن الأمير سعدا منع أيضا أن يدخلوا معه إلى الحجرة المشرفة إذا أراد الزيارة ، وأقام مقامهم الفقيه برهان الدين إبراهيم بن عبد الله المؤذن وصاروا كما قال تعالى : (فَوَقَعَ الْحَقُ) [الأعراف : ١١٨] الآية.

ولما تمّ الأمر لأهل السنّة وانقطع دابر القوم ، وقع بينهم افتراق الكلمة وطهرت من الفتنة ، فأسخطوا بذلك الرحمن ، وأرضوا الشيطان ، وأصبح كل من المجاورين فيما بينهم وبين الخدام متحزبين أحزابا منتظرين لبعضهم عذابا ، نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم.

ولما رأيتهم على هذا الحال ، وقد كثر بينهم القيل والقال ، لزمت بيتي رغبة في السلامة ، متمثلا بقول العلامة أبي شامة ، ; :

ألا يا لائمي مالي سوى البيت موضع		أرى فيه عزا أنه لي أنفع
وقد يسر الله الكريم بفضله		غنى النفس مع شيء به أتقنّع
وفي حسن ظني أنّ ذا يستمر لي		إلى الموت إن الله يعطي ويمنع

ولنرجع إلى ما كنا فيه من أخبار القاضي شمس الدين ابن السبع ; ، كان خطيبا مصقعا إذا خطب على المنبر ، يسمع من طرف السوق مع ما في السوق من اللغط ، ولو أنصت له منصت من أعلى سور المدينة سمع كلامه ، مع الفصاحة العظيمة وحسن الأداء ، وبدت منه سقطات لا تليق بالحكام ، واشتهرت عنه بين الناس ، منها : أنه صحّف المثل المشهور : (إذا قالت حذام فصدقوها). فنطق بها بضم الخاء المعجمة وتشديد الدّال المهملة ، ويقال : إنه زعم بذلك خدام الحرم الشريف النبوي.

فلما كانت سنة أربع وخمسين وسبعمائة سافر جماعة من المجاورين وأشاعوا عنه تلك الأشياء ، وكان القاضي عزّ الدين بن جماعة من أعظم