شرح دعاء السحر(موسوعة الإمام الخميني 42) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٩٠ - بيان الاسم الأعظم بحسب الحقيقة العينية

احتياج الماهية إلى الجاعل و الممتنع إلى الواجب. فما كان الخلق مفتاقاً إليه هو العوالم الثلاثة؛ فإذا بلغ إلى المقام الرابع لم يكن من عالم الخلق. و هذه النقطة العقلية هو الجزء الرابع المخزون عند اللَّه: وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ[١]، والمحجوب عن مدارك الخلق؛ لأنّ حكم الإِلهية هنالك غالب، ولهذا كانت العقول سرادقات جماله وجلاله، باقيات ببقاء اللَّه لا بإبقاء اللَّه.

وقوله: «والظاهر هو اللَّه» أي: بهذه الأسماء اللَّه؛ فإن اللَّه هو الظاهر في ملابس الأسماء و الصفات: هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ [٢]، أو المراد أنّ الظاهر هو الجهة الالوهية المحجوبة في الأسماء الثلاثة، فبهذه الأسماء الثلاثة حجب الاسم الرابع- أي عالم العقل الذي هو الجهة الالوهية- وظهر.

فإن كان المراد ما ذكر كان فيه إشارة لطيفة إلى ما ذكره أهل المعرفة بأنّ اللَّه تعالى ظاهر في حجبٍ خلقيّة، والخلق مع كونه ظهورَه حجابُه؛ كالصور

[١] - الأنعام( ٦): ٥٩.

[٢] - الزخرف( ٤٣): ٨٤.