نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٢٧ - ٩ قياس الأولوية

أي ضرب فانفلق.

وأمّا الثاني فهو ما يسمّى أيضا بتنبيه الخطاب ومفهوم الموافقة ، وهو إثبات حكم المنطوق به للمسكوت عنه بطريق الأولى ، وهو نوعان :

١. تنبيه بالأقل على الأكثر كقوله سبحانه : (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ).[١]

فإذا حرم التأفيف ، حرم الشتم والضرب بطريق أولى.

ومثله قوله تعالى : (وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ).[٢]

فإذا كان الرجل غير مأمون بدينار ، فأولى أن يكون كذلك بالنسبة إلى ألف دينار.

٢. وتنبيه بالأكثر على الأقل ، كقوله تعالى : (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ).[٣]

فمن كان يؤتمن على القنطار ، فأولى أن يكون كذلك في الأقلّ منه.

وأمّا الثالث ـ أعني : دليل الخطاب ـ فهو مفهوم المخالفة الّذي يبحث عنه في باب المفاهيم.

والّذي يهمّنا في المقام أنّ فحوى الخطاب أو مفهوم الموافقة أو قياس الأولوية ليس عملا بالقياس بل هو عمل بالحجة ، لأنّ المفهوم الموافق مدلول عرفي يقف عليه كلّ من تدبّر في الموضوع.

[١] الإسراء : ٢٣.

[٢] آل عمران : ٧٥.

[٣] آل عمران : ٧٥.