في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٧٢ - التبرك بقبور الصالحين و آثارهم

قال القاضي عياض المالكي في الشفا: و جدير بمواطن عمّرت بالوحي و التنزيل و تردد بها جبرئيل و ميكائيل، و عرجت منها الملائكة و الروح، و ضجّت عرصاتها بالتقديس و التسبيح، و اشتملت تربتها على جسد سيد البشر، و انتشر عنها من دين الله و سنّة نبيّه ما انتشر، مدارس و آيات و مساجد و صلوات و مشاهد الفضائل و الخيرات و معاهد البراهين و المعجزات، و مناسك الدين و مشاعر المسلمين، و مواقف سيد المرسلين و متبوّأ خاتم النبيّين، حيث انفجرت النبوّة، و اين فاض عبابها، و مواطن مهبط الرسالة، و أوّل أرض مسّ جلد المصطفى ترابها، أن تعظم عرصاتها و تنسّم نفحاتها و تقبّل ربوعها و جدرانها ٦٠ ...

فهذه هي سيرة المسلمين خلفاً عن سلف، و هذه مواقف شيخ الحنابلة الذي يدّعي ابن تيمية و أتباعه أنهم تلاميذه في التبرّك بآثار الصالحين و الأولياء، و ليس لهم من حجة يحتجّون بها، سوى أن ذلك التبرّك ربّما يقود الى الشرك و تأليه الشخص المتبرّك به!

______________________________
(١) مسند أحمد: ٤/ ٣٥٧، ح ١٤٦٠٦، فتح الباري: ٥/ ٢١٠، الطبقات: ١/ ١/ ١٠.

(٢) كنز العمال: ١٦/ ٦٩٧، ح ٤٦٣٨٩، و فيه عن أبي هريرة أيضاً.

(٣) صحيح البخاري: ٣/ ٢٣٤.

(٤) الطبقات: ١/ ٢٥٤، ذكر منبر الرسول، الثقات لابن حبان: ٩.

(٥) الطبقات الكبرى: ١/ ٢٥٤، ذكر منبر الرسول.

(٦) المعجم الأوسط: ١/ ٩٤، الجامع الصغير للسيوطي: ٧٢٨، كنز العمال: ٦/ ٨٨، ح ١٤٩٦٧، و الذهبي في تلخيصه مجمع الزوائد: ٤/ ٢٢، وفاء الوفا للسمهودي: ٢/ ٤١٠، شفاء الأسقام للسبكي: ٢٥١.

(٧) الروض الفائق: ٣٨٠، المواهب اللدنية للقسطلاني: ٤/ ٥٨٣، مشارق الأنوار: ١/ ١٢١، وفاء الوفا: ٤/ ١٣٩٩، كنز العمال: ٢/ ٣٨٦، ح ٤٣٢٢ و ٤/ ٢٥٩، ح ١٠٤٢٢.

(٨) رواه كل من: ابن الجوزي في وفاء الوفا في فضائل المصطفى: ٨١٩ ح ١٥٣٨، و ابن سيد الناس في السيرة النبوية: ٢/ ٤٣٢، و القسطلاني في المواهب اللدنية مختصراً: ٤/ ٣٦٥، و القاري في شرح الشمائل: ٢/ ٢١٠، و الشبراوي في الاتحاف: ٣٣٠، و السمهودي في وفاء الوفا: ٤/ ١٤٠٥، سير أعلام النبلاء: ٢/ ١٣٤ و غيرهم.

(٩) وفاء الوفا للسمهودي: ٤/ ١٤٠٥.

(١٠) تاريخ دمشق لابن عساكر: ٧/ ١٣٧، مختصر تاريخ دمشق: ٤/ ١١٨، ٥/ ٢٦٥، تهذيب الكمال: ٤/ ٩٨٢، اسد الغابة: ١/ ٢٤٤، وفاء الوفا للسمهودي: ٤/ ١٣٥٦، شفاء السقام: ٥٣، مشارق الأنوار: ١/ ١٢١.

(١١) وفاء الوفا: ١/ ٥٤٤.

(١٢) يعني قبر النبي (صلى الله عليه و آله).

(١٣) وفاء الوفا: ٢/ ٥٤٧.

(١٤) وفاء الوفاء: ٢/ ٤٤٤ عن أبي خيثمة زهير بن حرب قال: حدثنا مصعب بن عبد الله، حدثنا إسماعيل بن يعقوب التيمي.

(١٥) مجمع الزوائد: ٥/ ٢٤١، الاستيعاب: ٣/ ٤٢٥، ترجمة مروان بن الحكم، و ترجمة مروان بن الحكم من اسد الغابة: ٥/ ١٤٤، رقم ٤٨٤١، السنن الكبرى للنسائي: ٦/ ٤٨٥.

(١٦) التبرّك المشروع: ٥٣.

(١٧) تاريخ بغداد لابن طيفور: ٤٥.

(١٨) التبرّك أنواعه و أحكامه: ٢٤٣ ٤٤٢.

(١٩) صحيح البخاري: ١/ ١٣٠، كنز العمال: ٦/ ٢٤٧، الإصابة: ٢/ ٣٤٩، حرف العين، القسم الأوّل، ترجمة عبد الله بن عمر، رقم ٤٨٣٤، البداية و النهاية: ٥/ ١٤٩.

(٢٠) فتح الباري: ١/ ٤٦٩، و في الصارم: ٨٠١ عن الإمام مالك انّه يستحب الصلاة في مواضع صلاة النبي (صلى الله عليه و آله).

(٢١) الاستيعاب: ٢/ ٣٤٢ بهامش الإصابة، ترجمة عبد الله بن عمر.

(٢٢) اسد الغابة: ٣/ ٣٤٠، ترجمة عبد الله بن عمر، رقم ٣٠٨٠.

(٢٣) مسند أحمد: ٢/ ٢٦٩، ح ٥٩٦٨، صحيح البخاري: ٣/ ١٤٠، صحيح مسلم: ٢/ ١٩٨١.

(٢٤) مغازي الواقدي: ٢/ ١٠٩٦، باب حجة الوداع.

(٢٥) صحيح البخاري: ١/ ١١٥، ١٧٠، ١٧٥، صحيح مسلم: ١/ ٤٤٥، ٦١، ٦٢.

(٢٦) التبرّك المشروع: ٦٨ ٦٩.

(٢٧) فتح الباري: ١/ ٤٣٣.

(٢٨) المصدر السابق: ١/ ٤٦٩.

(٢٩) سنن النسائي: ١/ ٢٦٨، كتاب المساجد، باب ٤٣ الصلاة على الحصير، ح ٨١٦.

(٣٠) سنن ابن ماجة: ١/ ٢٤٩، كتاب المساجد، باب المساجد في الدور، ح ٧٥٦، و الفحل هو الحصير الذي قد اسود، مسند أحمد: ٣/ ٠٣١ بسندين، مسند أنس بن مالك، ح ١١٩٢٠.

(٣١) مسند الإمام أحمد: ٣/ ٥٨٦، ح ١١٩٢٠، ط مؤسسة التاريخ العربي.

(٣٢) الاعتصام: ٢/ ٨.

(٣٣) الاعتصام: ٢/ ١٠.

(٣٤) الحكم الجديرة بالاذاعة: ٥٥.

(٣٥) المجموع شرح المهذب للإمام النووي: ٥/ ٦٨ كتاب الصلاة، باب صلاة الاستسقاء، و قال ابن حجر: أخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه بسند صحيح، و رواه أبو القاسم الكلالكائي في السنّة في كرامات الأولياء.

(٣٦) فتح الباري: ٢/ ٣٩٩.

(٣٧) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٧/ ٢٧٤، شرح الخطبة ١١٤، باب أخبار و أحاديث في الاستسقاء، اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية: ٣٣٨.

(٣٨) اسد الغابة: ٣/ ١٦٧، ترجمة عباس بن عبد المطلب، رقم ٢٧٩٧.

(٣٩) صفة الصفوة: ٣/ ٤٧.

(٤٠) وفاء الوفا: ٢/ ٤٤٨.

(٤١) المصدر السابق: ٢/ ٤٥٠.

(٤٢) وفاء الوفا:/ ٤٥٢.

(٤٣) ذخائر العقبى: ١٦٩، الفصل الثامن في ذكر امّ كلثوم بنت فاطمة و علي (عليهما السلام).

(٤٤) الطبقات الكبرى: ٥/ ١٠٧.

(٤٥) الصواعق المحرقة: ٣١٠، الفصل الثالث في الأحاديث الواردة في بغض أهل البيت (عليهم السلام)، نور الأبصار للشبلنجي: ١٦٨، فصل في مناقب سيد علي الرضا بن موسى الكاظم.

(٤٦) مجمع الزوائد: ١/ ٢١٤، و قال: (رواه الطبراني في الأوسط و رجاله موثّقون، كنز العمال: ٧/ ١١٢، ح ١٨٢٣١.

(٤٧) التبرّك أنواعه و أحكامه: ٢٦١.

(٤٨) المصدر السابق: ٢٦٤ نقلًا عن الاعتصام: ٢/ ٩.

(٤٩) صحيح مسلم: ٣/ ١٤٧٢ كتاب الامارة، باب وجوب الوفا ببيعة الخلفاء الأوّل فالأوّل.

(٥٠) التبرّك أنواعه و أحكامه: ٢٦٨.

(٥١) رحلة ابن جبير: ٢٥١.

(٥٢) المستدرك: ٣/ ٥١٨، و ابن الجوزي في صفة الصفوة: ١/ ٤٠٧.

(٥٣) وفاء الوفا: ١/ ٦٩.

(٥٤) تذكرة الحفّاظ: ١/ ١٢١.

(٥٥) تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٣٩.

(٥٦) تاريخ بغداد: ١/ ١٢٠.

(٥٧) هو الحافظ محمد بن ناصر أبو الفضل البغدادي المتوفى سنة ٥٠٥ ه قال: ابن الجوزي في المنتظم: ١٨/ ١٠٣ رقم ٤٢٠١: كان حافظاً متقناً ثقة لا مغمز فيه.

(٥٨) مناقب أحمد لابن الجوزي: ٦٠٩، البداية و النهاية لابن كثير: ١٠/ ٣٦٥ حوادث سنة ٢٤١ ه.

(٥٩) فتح المتعال: ٣٢٩.

(٦٠) الشفاء بتعريف حقوق المصطفى: ٢/ ١٣١.