ولايت جائر است. مسأله ولايت كفّار بر مسلمين در قرآن كريم نفى شده: (وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا)[١] و (لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى‌ أَوْلِياءَ)[٢] و امثال اين مطالب.

بحث ولايت، بحثى است كه در فقه جعفرى بيش از هر فقه ديگرى به آن پرداخته شده است و ضرورت اينكه ولايت، ولايت الله باشد و تقابل بين ولايت خدا و ولايت غير خدا، و اينكه ولايت غير خدا از مصاديق شرك است. اينكه مسلمان نمى‌تواند ولايت غير خدا را بپذيرد اجمالًا در ساير فقه مذاهب هم وجود دارد، منتها با آن تفسير و جزئياتى كه در فقه جعفرى به آن پرداخته شده برابر نيست و اساساً مبناى فقه جعفرى مبتنى بر ولايت معصوم است. ولايت معصوم بنياد فقه ماست كه اين ولايت معصوم هم مبناى توحيدى دارد.

توحيد در طاعت، مبناى فقه جعفرى است. يكى از نكات و انگيزه‌هاى اين بيدارى اسلامى، نفى ولايت كافر است. آنچه در مصر اتفاق افتاد همين بود. مردم مصر احساس كردند كه ذليل شدند در برابر صهيونيست‌ها، در برابر آمريكا و اينكه مصر تبديل شده به يك كشور ذليلى كه اراده‌اى براى مردم آن در برابر اراده آمريكا وجود ندارد و اراده آمريكاست كه آنجا حكومت مى‌كند. مردم‌

[١] . سوره نساء: ١٤١.

[٢] . سوره مائده: ٥١.