مسائل طبى از نگاه فقه اسلامى - فياض، شيخ محمد اسحاق - الصفحة ٨٠ - احكام كالبدشكافى(تشريح)

ذات خود جايز است و اشكالى ندارد.

اما تشريح جسد ميت مسلمان آيا جايز است؟

پاسخ به اين سوال نياز به ارايه مقدمه كوتاهى دارد و آن اين كه: هيچ جامعه اى در دنياى معاصر، نمى تواند از دانش پزشكى متناسب عصر خود، بى نياز باشد و گرنه يك جامعه بيمار، عقب مانده و جزو جوامع بدوى قرون اوليه خواهد بود و در عصر حاضر ارزشى نخواهد داشت. از همين رو، نسبت مرگ و مير در ميان افراد و اقشار چنين جامعه عقب مانده، نسبت به افراد و اقشار جوامع پيشرفته و متمدن معاصر بسيار زياد خواهد بود.

با توجه به اين مقدمه، بايد گفت جامعه اسلامى به طور كلى بايد تمام همت و كوشش پيگير و مداوم خود را به كار بندد تا به دانش هاى پيشرفته معاصر و تكنالوژى مدرن و از آن جمله دانش پزشكى با همه انواع و شاخه هاى آن دست يابد. زيرا نيرو و قدرت اقتصادى، سياسى، اجتماعى، فرهنگى، مادى و معنوى هر جامعه اى، منوط به نيرو و توان دانش و تخنيكهاى پيشرفته آن است. از اين رو، بر همه كشورهاى اسلامى است كه همه وسايل و ابزارهاى ممكن را به كار گيرند تا به تخنيكها و دانشهاى معاصر دست پيدا كنند تا بدين ترتيب بتوانند از مداخله بيگانگان در امور داخلى خود مانع شوند.

براساس آنچه گفته شد، مصلحت علياى اسلام از مسلمانان مى طلبد