مسائل طبى از نگاه فقه اسلامى - فياض، شيخ محمد اسحاق - الصفحة ١٥٧ - نكته دوم اسلام دين دانش، عدالت و برابرى

به مرگ و تلف شدن او بيانجامد. اگر بعد از دميدن روح باشد، در صورتى كه جدا كردن سلول به منظور نجات حيات مريضى فعلى باشد، به گونه اى كه اگر اين سلول نباشد، او مى ميرد، جداكردن آن جايز است، هرچند ضرر قابل توجه داشته باشد، مشروط بر اين كه به مرگ جنين منتهى نشود و گرنه جايز نيست؛ زيرا قتل يك انسان به خاطر احياى انسان ديگر جايز نيست.

سوال ٨:

بعد از عمليات كاشتن طفل در لوله، جنين هاى اضافى باقى مى مانند. آيا جايز است از اين جنين ها به جاى تلف شدن، در پژوهش هاى طبى استفاده شود؛ زيرا اين جنين ها در رحم كاشته نمى شوند؟

جواب:

بلى! استفاده از آنها، به جاى تلف شدن، در پژوهشهاى طبى جايز است.

سوال ٩:

با ملاحظه جوانبى كه در فرض هاى مختلف قبلى ذكر شد، اگر تأثيرى در حكم مسأله داشته باشد، حكم جدا كردن سلولهاى بنيادى از جنين سقط شده چيست؟ آيا تأثيرى در حكم خواهد داشت اگر اين موضوع باعث گردد كه مردم به خريدن جنين هاى سقط شده، از معاينه خانه ها و مراكز سقط غير قانونى رو بياورند و براى انجام اين نوع اعمال غير مشروع، تشويق شوند؟