حرام، در اين صورت بر قاتل لازم است كه در ماه‌هاى حرام روزه بگيرد كه در اين حالت فاصله افتادن به وسيله عيد[١] اشكالى ندارد. البته اگر فرد از روى غفلت‌[٢] طورى آغاز نمايد كه برخورد به روز عيد نمايد اشكالى نخواهد داشت. اما هنگامى كه نسبت به وجود عيد شك‌[٣] داشته باشد فعل او محكوم به بطلان خواهد بود. و از اين حكم، سه روز[٤] روزه گرفتن عوض قربانى استثناء شده و آن در صورتى است كه در روز ترويه‌[٥] آغاز نمايد كه در اين حالت روز سوم خود را يا بعد از عيد قربان بلافاصله به جا مى‌آورد و يا اگر در منى به سر مى‌برد بعد از ايام تشريق انجام مى‌دهد. اما اگر روز ترويه آغاز ننمايد بلكه روز بعد از آن يعنى روز عرفه شروع كند باطل خواهد بود و بايد از سر بگيرد.

[١]- يعنى در اين مورد فاصله شدن عيد در پيوستگى روزه‌ها خللى وارد نمى‌سازد بنابراين در روز عيد افطار مى‌نمايد و بعد از آن تعداد روزه‌هاى خود را كامل مى‌كند.

[٢]- منظور آن است كه اگر شروع در روزه‌دارى نمود و به وجود عيد يا آن چه در ميان روزها موجب افطار روزها التفات نداشت.

[٣]- يعنى نسبت به روز عيد در اثناءروزها شك داشته باشد.

[٤]- يعنى سه روز روزه در ايام حج براى كسى كه قربانى براى ذبح كردن در روز عيد قربان پيدا نكرده است.

[٥]- روز ترويه، روز هشتم ذى الحجه مى‌باشد كه در اين روز و فرداى آن كه عرفه باشد روزه گرفته و روز سوم را بعد از عيد كامل مى‌نمايد.