براى استراحت و روزش براى تحصيل معاش است‌ (وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً) هرچند كه حركت گهواره حركت وضعى كامل نيست (و اللّه العالم)

آيا خبر دادن از حركت زمين پانزده قرن قبل از امروز توسط پيغمبر امّى (يعنى ناخوان) دليل آشكاراى آسمانى و خدائى بودن قرآن مجيد نيست؟

خواننده خود قضاوت كند.

٦- آيه مباركه يك مطلب مهم و اساسى ديگر را نيز بيان فرموده است و آن اينكه هرچيزيكه در حلقه هستى و دائره آفرينش داخل شده است متقن و محكم، موزون، متناسب و خالى از عيب و خلل و نقص است‌ (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ) و اين عموم ترديدنپذير و هيچ استثنائى ندارد.

در سوره طه مى‌فرمايد: رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى‌ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى‌ پروردگار ما كه بهرچيز (باندازه مناسب) لباس وجود پوشانيد و بعدا (او را بسوى كمال لائق او) هدايت و راهنمائى فرمود.

در جاى ديگر ميفرمايد: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ‌. خدائيكه نيكو و زيبا قرار داده هرچيزى را كه آفريده است باز هم قرآن اعلان ميكند: ما تَرى‌ فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى‌ مِنْ فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ.

در مخلوقات خداوند (بحسب اتقان و حكمت) هيچ تفاوت و اختلافى نمى‌بينى چشم را (بسوى كائنات) برگردان آيا شكاف و خللى ميبينى دوباره مكرر برگردان (و به دقت و تكرار نظر بيانداز) چشم بسويت ناكام (از ديدن خلل و نقص) يا خستگى برميگردد. و همين است معناى حكيم بودن خدا:

عقل ميگويد افعال خداوند بر بهترين وجه ممكن صادر شده و جهان همه‌اش جميل و زيبا و كامل و خالى از هر عيب و نقص است، و ما در كتاب (گوناگون) درباره حكمت خدا كلام دقيقى را از بعضى دانشمندان اهل معقول نقل كرده‌ايم كه مطالعه آن مفيد و جالب است.