سازگار است و اين موضوع در فن منطق مذكور است بهرحال از اين آيه معلوم ميشود احكامى كه بر آدم (ع) نازل شد مختص به انسانها نبوده شياطين را هم شامل ميشده است.

سؤال دوم اينست كه هدف از خلقت جن و انس عبادت است‌ (وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) اگر تكليف جن و انس از نظر عقل بر خدا واجب نباشد از نظر قرآن واجب است وگرنه بمقتضاى آيه فوق خلقت جن و انس لغو ميشد پس چرا در اين آيه آمدن تكليف و هدايت را بلفظ اگر ذكر كرده است كه بعضى از دانشمندان به استناد آن تكليف را بر خداوند واجب ندانسته‌اند.

جواب: لفظ اگر تنها موضوع را براى مخاطب بصورت مشكوك درمى‌آورد نه در علم خدا و متن واقع، پس اشتراط مذكور با وجوب تكليف منافاتى ندارد بهرحال مراد از نفى خوف و حزن از مطيعين در قيامت است نه در دنيا زيرا مؤمنين در دنيا خوف و غم دارند و حتى مؤمن بايد از خدا هم بترسد.

٤- وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ‌ (١٢٢ و ٤٧ بقره) اى بنى اسرائيل من شما را بر همه جهانيان برترى دادم‌ (وَ هُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ) (اعراف ١٤٠) (وَ فَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ‌- جاثيه ١٦)

آيا يهوديها از نظر قرآن و تاريخ مردم پستى نبودند؟ لجباز نبودند؟

اينان چه خوبى دارند تا برتر از ديگران باشند؟

آيا يهوديها از مسلمانان هم برتراند درحاليكه قرآن به آنان (مسلمانان) خطاب ميكند: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ‌.

(ج) ممكن است مراد از تفضيل برترى در امر خاصى باشد كه با افضليت ديگران، بر بنى اسرائيل در مجموع جهات منافات نداشته باشد و اين امر خاص را ميتوان به ارسال كثرة انبيا و انزل من و سلوى و گذراندن از دريا و غير ذلك كه در آيات بعدى مذكور است تفسير كرد و مسلّم است‌