الارتداد في الشريعة الإسلامية - سماك، غازى عبد الحسن - الصفحة ١١٢ - ٣- المعاد

٢- إنكار كون المعاد جسمانيا [١].

٣- إنكار عدم عود الأجسام، وإنكار بعث الموتى من قبورهم بجميع أجزاء بدنهم الأصلية، وعود الأرواح إليها [٢].

٤- إنكار الجنة أو النار أو الحساب أو الثواب أو العقاب أو تأليم جهنم أو الشفاعة [٣].

٥- القول بتناسخ الأرواح‌ [٤].

وقد استدلَّ السيد الخوئي على كفر منكر المعاد بالآيات التي قرنت الإيمان بالله بالمعاد، وأنَّ المعاد مأخوذ على وجه الموضوعية في تحقق الإسلام‌ [٥].

بينما تمسَّك السيد الطبأطبائي القمي في مباني المنهاج بالإجماع والتسالم على أنَّ منكر المعاد كافر، مضافا إلى أنَّ المعاد من ضروريات الدين، فإنكاره إنكار للرسالة [٦].

ومن الأخبار الواردة في المقام:

أ- ما رواه الصدوق في عيون الأخبار بإسناده عن الحسين بن خالد الصيرفي قال: قال أبو الحسن الرضا (ع):

«من قال بالتناسخ فهو كافر» [٧].

[١] الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج ١٤ ص ٢٦٨.

[٢] الشربيني، محمد بن أحمد، مغني المحتاج، ج ٤ ص ١٣٦.

[٣] كاشف الغطاء، جعفر بن خضر، كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء، ج ٤ ص ١٩٩.

[٤] القرافي، أحمد بن إدريس، الذخيرة، ج ١٢ ص ٢٧.

[٥] الخوئي، أبو القاسم، التنقيح في شرح العروة الوثقى، الطهارة، ج ٣ ص ٥٣.

[٦] القمي، السيد تقي الطبأطبائي، مباني منهاج الصالحين، ج ٣ ص ٢٦٩.

[٧] الصدوق، محمد بن علي، العيون أخبار الرضا (ع)، ج ٢ ص ٢١٨.