الارتداد في الشريعة الإسلامية - سماك، غازى عبد الحسن - الصفحة ٤٨ - ١- الإيمان لغةً واصطلاحاً

الإيمان: التصديق، أو يؤمّنهم في القيامة من عذابه، فهو من الأمان، والأمن ضدّ الخوف‌ [١].

ويظهر من لسان العرب لابن منظور أنّ له استعمالات مختلفة:

الأمن ضدّ الخوف، والأمانة ضد الخيانة، والإيمان ضد الكفر، والإيمان: التصديق، ضدّه التكذيب يقال:

آمن به قوم، وكذَّب به قوم. فأمّا آمنته المتعدي فهو ضدّ أخفته‌ [٢]. وفي التنزيل العزيز: (وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) [٣].

وحاصل كلمات أهل اللغة أنَّ الثلاثي المجرّد من مادة" أمن" يستعمل في ضدّ الخوف كما قال سبحانه: (وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً) [٤])، وأمَّا المزيد منه فيأتي بمعنى التصديق كقوله سبحانه: (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ) [٥])، وقوله عزّ من قائل: (وَ ما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا) [٦])، وأمَّا المتعدّي بنفسه فهو بمعنى ضدّ أخاف.

وأمَّا في اصطلاح المتكلمين عامة وخاصة، فقد فسروه بالتصديق في مجمل كلماتهم:

قال عضد الدين الإيجي: الإيمان: التصديق للرسول فيما علم مجيئه به ضرورة،

[١] ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات، النهاية، ج ١ ص ٦٩.

[٢] ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، ج ١٣ ص ٢١.

[٣] قريش: ٤.

[٤] النور: ٥٥.

[٥] البقرة: ٢٨٥.

[٦] يوسف: ١٧.