وبعبارة واضحة أنه فرع عدم روايته عن شخص برؤيته أن شيوخه يضعفونه. ومعنى ذلك أن عدم روايته عنه مترتب على ضعفه، لا على التضعيف من الشيوخ، ولعل هذا ظاهر. وهذا الذي ذكرناه هو المهم من التوثيقات العامة، ويأتي عن النجاشي في ترجمة عبيد الله بن أبي شعبة الحلبي: «أن آل أبي شعبةبيت بالكوفةو هم ثقات جميعا»[١]، وفي ترجمةمحمد بن الحسن بن أبي سارة: «أن بيت الرواسي كلهم ثقات»[٢]، ويأتي عن الشيخ في ترجمة علي بن الحسن بن محمد الطائي[٣]: «أن من روى عنه علي بن الحسن الطاطري في كتبه يوثق به وبروايته»[٤].
بقي هنا أمران:
الأول: أن الشيخ محمد بن المشهدي، قال في أول مزاره: «فإني قد جمعت في كتابي هذا من فنون الزيارات للمشاهد، وما ورد في الترغيب في المساجد المباركات والأدعية المختارات وما يدعى به عقيب الصلوات وما يناجى به القديم تعالى من لذيذ الدعوات والخلوات، وما يلجأ إليه من الأدعية عند المهمات، مما اتصلت به ثقات الرواة إلى السادات...»[٥].
وهذا الكلام منه صريح في توثيق جميع من وقع في إسناد روايات كتابه. لكنه لا يمكن الاعتماد على ذلك من وجهين:

رجال النجاشي: ٢٣٠ / ٦١٢ (مع اختلاف عمّا في المصدر).
[٢]لاحظ المصدر المتقدّم : ٣٢٤ / ٨٨٣.
[٣]المعروف بالطاطري أيضاً.
[٤]الفهرست:‌٩٢/ ٣٨٠ (نقل بالمعني).
[٥]المزار الکبير : ٣.