ثابتة ومروية عن الثقات من الأئمة (عليهما السلام): «وكذلك جعفر بن محمد بن قولويه، فإنه صرح بما هو أبلغ من ذلك في أول مزاره». أقول: إن ما ذكره متين، فيحكم بوثاقة من شهدعلي بن إبراهيم أوجعفر بن محمد بن قولويه بوثاقته، اللهم إلا أن يبتلى بمعارض. وممن شهد بوثاقة جماعة-على نحو الإجمال-النجاشي، فإنه يظهر منه توثيق جميع مشايخه. قال (قدس سره) في ترجمةأحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن الجوهري: «رأيت هذا الشيخ وكان صديقا لي ولوالدي وسمعت منه شيئا كثيرا، ورأيت شيوخنا يضعفونه فلم أرو عنه شيئا، وتجنبته...»[١]. وقال في ترجمةمحمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن البهلول: «وكان في أول أمره ثبتا ثم خلط، ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه.. رأيت هذا الشيخ، وسمعت منه كثيرا، ثم توقفت عن الرواية عنه إلا بواسطة بيني وبينه»[٢].
ولا شك في ظهور ذلك في أنه لا يروي عن ضعيف بلا واسطة فيحكم بوثاقة جميع مشايخه.
هذا وقد يقال: إنه لا يظهر من كلامه إلا أنه لا يروي بلا واسطة عمن غمز فيه أصحابنا أو ضعفوه. ولا دلالة فيه على أنه لا يروي عمن لم يثبت ضعفه ولا وثاقته، إذا لا يمكن الحكم بوثاقة جميع مشايخه، ولكنه لا يتم. فإن
الظاهر من قوله: «ورأيت جل أصحابنا...»أن الرؤية أخذت طريقا إلى ثبوت الضعف، ومعناه أنه لا يروي عن الضعيف بلا واسطة، فكل من روى عنه فهو ليس بضعيف، فيكون ثقة لا محالة.

رجال النجاشي: ٨٥/ ٢٠٧.
[٢]المصدر المتقدّم: ٣٩٦ / ١٠٥٩.