التعليقة على الفوائد الرضوية
(١)
مقدمة التحقيق
٧ ص
(٢)
القاضي سعيد
١٠ ص
(٣)
رأي الإمام الخميني قدّس سرّه فيه
١٢ ص
(٤)
الخصائص الفكريّة للقاضي سعيد
١٣ ص
(٥)
مؤلّفاته
١٦ ص
(٦)
كتاب الفوائد الرضويّة
١٨ ص
(٧)
أبرز فقرات الكتاب
١٩ ص
(٨)
الإمام و الفوائد
٢٠ ص
(٩)
النسخ المعتمدة في التحقيق
٢١ ص
(١٠)
منهج التحقيق
٢٢ ص
(١١)
مقدمة المؤلف
٣٦ ص
(١٢)
ذكر الخبر و توضيح ألفاظه
٤٣ ص
(١٣)
بيان ما لعلّه يحتاج إلى البيان
٤٦ ص
(١٤)
الفائدة الاولى تفصيل القول في الجواب عن السؤال الأول
٧٧ ص
(١٥)
معنى الكفر و الإيمان و الجنّة و النيران و الشيطانين
٧٩ ص
(١٦)
الفائدة الثانية في تحقيق الجواب الثاني و كشف حقائقه على الوجه الشافي
٨٣ ص
(١٧)
المبحث الأول ما الواحد المتكثر
٨٥ ص
(١٨)
بيان
٩٣ ص
(١٩)
المبحث الثاني ما المتكثر المتوحّد
٩٧ ص
(٢٠)
إيماض
١٠٠ ص
(٢١)
إيقاظ
١٠١ ص
(٢٢)
تبيان
١٠٥ ص
(٢٣)
تبيين
١١١ ص
(٢٤)
تشييد
١٢٠ ص
(٢٥)
توضيح ما في ألفاظ هذا الخبر من الإبهام و الإشكال
١٢١ ص
(٢٦)
المبحث الثالث ما الموجَد الموجِد
١٢٧ ص
(٢٧)
المبحث الرابع ما الجاري المنجمد
١٣٥ ص
(٢٨)
المبحث الخامس ما الزائد الناقص
١٤٣ ص
(٢٩)
الفائدة الثالثة في تحقيق جواب الإمام عليه السلام عن هذه الأسئلة و انطباق الكلام على الحقائق المذكورة و تخريجها منه من دون تكلّف، و دلالته عليها من غير تعسّف
١٤٧ ص
(٣٠)
المطلب الأوّل معنى قوله عليه السلام بينا أنت أنت صرنا نحن نحن
١٤٩ ص
(٣١)
تذييل تدقيقي و تحقيق منطقي
١٥٠ ص
(٣٢)
المطلب الثاني في تطبيق الجواب على الأسئلة المذكورة و إخراج المقاصد منه بأوضح طريقة
١٥٣ ص
(٣٣)
فذلكة
١٥٥ ص
(٣٤)
خاتمة
١٥٧ ص
(٣٥)
خاتمة
١٥٧ ص
(٣٦)
وصيّة
١٦١ ص
(٣٧)
الفهارس العامّة
١٦٣ ص
(٣٨)
1- فهرس الآيات
١٦٥ ص
(٣٩)
2- فهرس الأحاديث
١٧١ ص
(٤٠)
3- فهرس الأدعية و الزيارات
١٧٥ ص
(٤١)
4- فهرس الأنبياء و الأئمّة و الملائكة عليهم السلام
١٧٦ ص
(٤٢)
5- فهرس الأعلام
١٧٧ ص
(٤٣)
6- فهرس الأماكن و المدن
١٧٩ ص
(٤٤)
7- فهرس الجماعات و الطوائف
١٨٠ ص
(٤٥)
8- فهرس الأشعار
١٨١ ص
(٤٦)
9- فهرس الكتب الواردة في أصل الكتاب
١٨٢ ص
(٤٧)
10- فهرس مصادر التحقيق
١٨٣ ص
(٤٨)
11- فهرس الموضوعات
١٩١ ص
(٤٩)
إصدارات مؤسّسة تنظيم و نشر آثار الإمام الخميني قدس سره فرع قم المقدَّسة
١٩٣ ص
(٥٠)
و سيصدر إن شاء اللَّه تعالى قريباً
١٩٤ ص
(٥١)
و هناك كتب اخرى قيد التحقيق
١٩٥ ص
 
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص

التعليقة على الفوائد الرضوية - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢١ - النسخ المعتمدة في التحقيق

منه صلّى اللَّه عليه و آله عند قوله تعالى- في سورة هود- «فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ» [١]

«شيّبتني سورة هود»

، لمكان هذه الآية، و إلّا فهو صلّى اللَّه عليه و آله بوجوده المقدّس ميزان الاستقامة.

و ورد في بعض الأدعية عند الدعاء لبقيّة اللَّه في الأرضين و حجّة اللَّه على العالمين صاحب الأمر صلوات اللَّه عليه و أرواحنا له الفداء بقوله:

«أمناً يعبدك لا يشرك بك شيئاً»

مع كونه روحي له الفداء خالصاً عن أنحاء الشرك فعلًا و صفةً و ذاتاً، فشرك الامّة و عبادتهم يعدّ منه لكونه الأصل و سائر الناس من فروعه‌ [٢].

و هنا يمكن أن نتحسّس ألطف أفكار الإمام، ممّا تستحق أن تدوّن بماء الذهب على الصدور، في أنّه اعتبر عود الموجودات إلى اللَّه تعالى بتوسّط الولي المُطلق صاحب النفس الكليّة الإلهيّة، واجد مرتبة العقل، و أنّ الموجودات بمنزلة القوى و الآلات من وجود الإنسان الكامل.

و الوليّ المُطلق هو النبيّ الأكرم صلّى اللَّه عليه و آله، و مصداقه في الحال الحاضر إمام العصر سلام اللَّه عليه، و لهذا فإنّ عودة كلّ الموجودات إلى الحضرة الإلهيّة يكون بتوسّطه.

النسخ المعتمدة في التحقيق:

اعتمدنا على تحقيق شرح القاضي سعيد عدَّة نسخ هي كالتالي:

١- النسخة المحفوظة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي بطهران، و هي ضمن مجموعة تحت رقم ١/ ٤٦٣٧ و رمز هذه النسخة «ر».

٢- نسخة اخرى محفوظة أيضاً في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي بطهران ضمن مجموعة تحمل رقم ٩/ ٥٥٠٠ و نرمز لها ب «م».


[١] هود ١١: ١١٢.

[٢] انظر صفحة ١٠٩- ١١٠ من هذا الكتاب.