اعتبار زيارت عاشورا - كريمى، حسين - الصفحة ٧٧ - (٣) تجديد خاطرة عاشورا و آثار آنان
ابو حامد محمد غزالى بعد از آن همه زحمت علمى و رياضتهاى عملى، از آنجا كه در اصول و فروع دين مقدس اسلام حاضر نشد از معارف اهل بيت (ع)
استفاده كند، عاقبت به صورت يك درويش بىمحتوا و صوفى پرمدّعا كتاب «احياء علوم الدين» را به رشته تحرير درآورد و در مجلد سوم آن صريحاً از يزيد حمايت و او را از دخالت در كربلا تبرئه نموده است. او مىگويد يزيد يك مسلمان مجتهد و ولى امر متعبّد بوده و در شام زندگى مىكرده و مباشرت در قتل شهيدان كربلا نداشته و دستور به قتل آنان هم نداده است و بر فرض دستور، احتمال توبه او داده مىشود. و لعن مسلمان حرام و عذر او در حفظ حكومت خود در مقابل مهاجمان مورد قبول است. [١]
افزون بر اين، وى مىگويد بر واعظ حرام است كتابهاى مقتل كه حاوى شهادت حسينى است بخواند، زيرا اين زيارتها موجب بدبينى به اصحاب مىشود. [٢]
نگارنده گويد: بنابر اين بيان، ظالم در مبانى اسلام مصداق ندارد و «كونوا للمظلوم عوناً وللظالم خصماً» مخصوص كفّار است. همچنين وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ [٣] لغو محض و قابل توجيه نيست.
ابو حامد غزالى اگر به زيارت عاشورا رجوع كرده بود، مىفهميد كه
اين زيارت از احاديث قدسى است كه پيامبر از جبرئيل امين
[١]- رجوع شود به كتاب احياء علوم الدين ١٢٣: ٣ دار الفكر.
[٢]- رجوع شود به كتاب راهبرد اهل سنت به مسأله امامت از مؤلفات محمد على بهبهانى ص ٤٨٤.
[٣]- حجرات: ٩.