لنظم (والعلم) مفعول بفعل محذوف يفسره احكينه و (احكينه) فعل أمر مؤكد بالنون الثقيلة والهاء المتصلة به مفعوله تعود إلى العلم و (من بعد) متعلق باحكينه و (من) بفتح الميم مضاف إليه و (إن) حرف شرط و (عريت) فعل الشرط وفاعله ضمير مستتر يعود إلى من وجواب الشرط محذوف و (من عاطف) متعلق بعريت و (بها) متعلق باقترن وجملة (اقترن) نعت لعاطف.

التأنيث

(علامة) مبتدأ و (التأنيث) مضاف إليه و (تاء) خبر المبتدأ و (أو ألف) معطوف على تاء (وفي أسأم) جمع أسماء التي هي جمع اسم فهي جمع الجمع على حذف الزيادة قاله الشاطبي متعلق بقدر واو (قدروا) فعل ماض وفاعل والضمير للعرب أو للنحاة قاله المكودي و (التا) مفعول قدروا و (كالكتف) خبر لمبتدأ محذوف والتقدير وتلك الأسامي كالكتف (ويعرف) فعل مضارع مبني للمفعول و (التقدير) نائب الفاعل به و (بالضمير) متعلق بيعرف (ونحوه) معطوف على الضمير و (كالرد) خبر لمبتدأ محذوف تقديره وذلك كالرد و (في التصغير) متعلق بالرد (ولا) نافية و (تلى) فعل مضارع وفاعله مستتر فيه يعود إلى التاء و (فارقة) حال من فاعل تلى و (فعولا) بفتح الفاء مفعول تلى و (أصلا) حال من فعول قاله المكودي والشاطبي وغيرهما (ولا المفعال والمفعيلا) بكسر الميم فيهما معطوفان على فعول وإعادة النفي لوجود الفصل (كذاك) خبر مقدم و (مفعل) بكسر الميم مبتدأ مؤخر (وما) موصول مبتدأ أول و (تليه) فعل ومفعول و (تا) بالقصر للضرورة فاعل تليه و (الفرق) مضاف إليه وجملة تليه تاء الفرق صلة ما وعائدها الهاء من تليه و (من ذي) متعلق بتليه والإشارة بذي إلى الأوزان المتقدمة (فشذوذ) مبتدأ ثان و (فيه) خبره والجملة خبر المبتدأ الأول الذي هو ما ودخلت الفاء في خبر الموصول الذي صلته فعل لشبهه باسم الشرط في العموم والإبهام (ومن فعيل) متعلق بتمتنع و (كقتيل) قال المكودي في موضع الحال من فعيل اه و (إن) حرف شرط و (تبع) فعل الشرط وجوابه محذوف لدلالة ما تقدم عليه و (موصوفه) مفعول تبع و (غالبا) قال المكودي حال من الضمير في تبع اه و (التا) بالقصر للضرورة مبتدأ حذف نعته وجملة (تمتنع) خبر التا وتقدير البيت والتاء الفارقة تمتنع غالبا من فعيل كقتيل إن تبع موصوفه (وألف) مبتدأ و (التأنيث) مضاف إليه و (ذات) بمعنى صاحبة خبر المبتدأ و (قصر) مضاف إليه (وذات مد) معطوف على ذات قصر و (نحو) خبر لمبتدأ محذوف و (أنثى) مضاف إليه و (الغر) جمع غراء مجرور بإضافة أنثى إليه (والاشتهار) مبتدأ و (في مباني) جمع مبنى متعلق بالإشتهار قاله الشاطبي و (الأولى) مضاف إليه ومنعوته محذوف تقديره الألف الأولى و (يبديه) بضم الياء بمعنى يظهره فعل ومفعول و (وزن) فاعل يبديه والجملة خبر المبتدأ و (أربى) بضم الهمزة وفتح الراء والباء الموحدة بمعنى الداهية مضاف إليه (والطولى) بضم الطاء المهملة أنثى الأطول (ومرطى) بفتح الميم والراء والطاء المهملة نوع من المشي معطوفان على أربى (ووزن) معطوف على وزن أربى و (فعلى) بفتح الفاء وسكون العين مضاف إليه و (جمعا) حال من فعلى و (أو مصدرا أو صفة) معطوفان على جمعا و (كشبعي) تأنيث شبعان خبر لمبتدأ محذوف تقديره وتلك الصفة كشبعي أو نعت لصفة (وكحباري) بضم الحاء المهملة والباء الموحدة والراء اسم لطائر و (سمهي) بضم السين المهملة وتشديد الميم المفتوحة اسم للباطل قال الشاطبي ويقال أيضا للهواء الذي بين السماء والأرض السمهي ويقال السمهي أيضا للذي يقال له مخاط الشيطان

______________________________________________________

قولهم في المثل (قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل) فوقوع الصدق من الكذوب والجود من البخيل قليل (و) الثاني (تقليل متعلقه) أي متعلق الفعل (نحو) قوله تعالى : (قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ) [النور : ٦٤] فمتعلق الفعل العلم بما هم عليه (أي إن ما هم عليه) من الأحوال والمتعلقات (هو أقل معلوماته تعالى وزعم بعضهم أنها) أي قد (في ذلك) أي في قوله تعالى : (قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ) (للتحقيق) لا للتقليل (كما تقدم) في قوله وتدخل على المضارع نحو قوله تعالى : (قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ) (وزعم هذا البعض أيضا أن التقليل في المثالين الأولين) وهما قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل (لم يستفد من) لفظ (قد