إعراب الألفيّة
(١)
الكلام وما يتألف منه
١١ ص
(٢)
المعرب والمبني
١٤ ص
(٣)
النكرة والمعرفة
٢٢ ص
(٤)
العلم
٢٥ ص
(٥)
اسم الإشارة
٢٧ ص
(٦)
الموصول
٢٨ ص
(٧)
المعرف بأداة التعريف
٣٢ ص
(٨)
الابتداء
٣٤ ص
(٩)
كان وأخواتها
٤٠ ص
(١٠)
فصل في ما ولا ولات وإن المشبهات بليس
٤٣ ص
(١١)
أفعال المقاربة
٤٤ ص
(١٢)
إن وأخواتها
٤٦ ص
(١٣)
لا التي لنفي الجنس
٥٠ ص
(١٤)
ظن وأخواتها
٥٢ ص
(١٥)
أعلم وأرى
٥٥ ص
(١٦)
الفاعل
٥٦ ص
(١٧)
النائب عن الفاعل
٥٨ ص
(١٨)
اشتغال العامل عن المعمول
٦١ ص
(١٩)
تعدى الفعل ولزومه
٦٣ ص
(٢٠)
التنازع في العمل
٦٥ ص
(٢١)
المفعول المطلق
٦٦ ص
(٢٢)
المفعول له
٦٩ ص
(٢٣)
المفعول فيه وهو المسمى ظرفا
٧٠ ص
(٢٤)
المفعول معه
٧٢ ص
(٢٥)
الاستثناء
٧٣ ص
(٢٦)
الحال
٧٥ ص
(٢٧)
التمييز
٧٩ ص
(٢٨)
حروف الجر
٨١ ص
(٢٩)
الإضافة
٨٣ ص
(٣٠)
المضاف إلى ياء المتكلم
٩٠ ص
(٣١)
إعمال المصدر
٩١ ص
(٣٢)
إعمال اسم الفاعل
٩١ ص
(٣٣)
أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة بها
٩٦ ص
(٣٤)
الصفة المشبهة باسم الفاعل
٩٧ ص
(٣٥)
التعجب
٩٩ ص
(٣٦)
نعم وبئس وما جرى مجراهما
١٠١ ص
(٣٧)
أفعل التفضيل
١٠٣ ص
(٣٨)
النعت
١٠٥ ص
(٣٩)
التوكيد
١٠٨ ص
(٤٠)
عطف البيان
١١٠ ص
(٤١)
عطف النسق
١١١ ص
(٤٢)
البدل
١١٥ ص
(٤٣)
النداء
١١٧ ص
(٤٤)
المنادى المضاف بالرفع إلى ياء المتكلم
١٢١ ص
(٤٥)
أسماء لازمت النداء
١٢٢ ص
(٤٦)
الاستغاثة
١٢٢ ص
(٤٧)
الندبة
١٢٣ ص
(٤٨)
الترخيم
١٢٤ ص
(٤٩)
الاختصاص
١٢٧ ص
(٥٠)
التحذير والإغراء
١٢٧ ص
(٥١)
النوع الخامس
١٢٨ ص
(٥٢)
أسماء الأفعال والأصوات
١٢٨ ص
(٥٣)
نونا التوكيد
١٢٩ ص
(٥٤)
ما لا ينصرف ما اسم موصول ولا نافية وينصرف صلة ما
١٣١ ص
(٥٥)
إعراب الفعل
١٣٥ ص
(٥٦)
عوامل الجزم
١٣٩ ص
(٥٧)
أما ولو لا ولوما
١٤٢ ص
(٥٨)
الأخبار بالذي والألف واللام
١٤٣ ص
(٥٩)
العدد
١٤٤ ص
(٦٠)
كم وكأين وكذا
١٤٧ ص
(٦١)
الحكاية
١٤٨ ص
(٦٢)
التأنيث
١٤٩ ص
(٦٣)
المقصور والممدود
١٥٠ ص
(٦٤)
كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما
١٥١ ص
(٦٥)
جمع التكسير
١٥٣ ص
(٦٦)
التصغير
١٥٩ ص
(٦٧)
النسب
١٦٢ ص
(٦٨)
الوقف
١٦٦ ص
(٦٩)
الإمالة
١٦٩ ص
(٧٠)
التصريف
١٧٢ ص
(٧١)
في الإشارات إلى عبارات محررة
١٧٣ ص
(٧٢)
الإبدال
١٧٦ ص
(٧٣)
الإدغام
١٨٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص

إعراب الألفيّة - الأزهري، الشيخ خالد - الصفحة ١٠٣ - أفعل التفضيل

من فعل فيكون التقدير واجعل فعلا حال كونه على فعل أو فعل أو فعل بتثليث العين وأن يكون حالا من نعم فيكون التقدير واجعل فعل الخ كنعم مطلقا في جميع أحكامها وتقدير البيت واجعل ساء كبئس واجعل فعلا حال كونه منقولا من فعل ذي ثلاثة أحرف صالح لبناء صيغتي التعجب منه كنعم وبئس مسجلا والاسجال الإرسال يقال أسجلت لجامي إذا أرسلته إرسالا والمسجل المبذول المباح الذي لا يمنع من أحد فهو بمعنى مطلقا قاله الشاطبي.

(ومثل) خبر مقدم و (نعم) مضاف إليه و (حبذا) مبتدأ مؤخر وبالعكس و (الفاعل ذا) مبتدأ وخبر مع الترتيب وعدمه (وإن) حرف شرط و (ترد) فعل الشرط وفاعله مستتر فيه وجوبا (وذما) بالذال المعجمة نقيض المدح مفعول ترد و (فقل) جواب الشرط و (لا) حرف نفي و (حبذا) فعل ماض وفاعل في محل نصب على المفعولية بقل. (وأول) فعل أمر مبني على حذف الياء متعد لاثنين و (ذا) مفعوله الأول و (المخصوص) مفعوله الثاني و (أيا) اسم شرط خبر لكان مقدم عليها والتنوين فيه عوض عن المضاف إليه و (كان) فعل الشرط واسمها مستتر فيها يعود إلى المخصوص و (لا) ناهية و (تعدل) مجزوم بها ومفعوله محذوف و (بذا) متعلق بتعدل و (فهو) الفاء رابطة وهو مبتدأ وجملة (يضاهي المثلا) من الفعل والفاعل والمفعول خبر المبتدأ وجملة المبتدأ والخبر جواب الشرط ولذلك اقترنت بالفاء وتقدير البيت وأول ذا المخصوص أي اسم كان ذلك المخصوص مفردا أو مثنى أو مجموعا مذكرا أو مؤنثا لا تعدل بهذا اللفظ غيره فهو يضاهي المثل والمثل هنا بفتح المثلثة القول السائر الممثل مضربه بمورده. (وما) موصول اسمي مفعول مقدم بارفع والمنعوت بها محذوف و (سوى) صلة ما و (ذا) مضاف إليه و (ارفع) فعل أمر و (بحب) متعلق بارفع و (أو) حرف عطف وتخيير و (فجر) الفاء زائدة وجر أمر معطوف على ارفع و (بالبا) بالقصر للضرورة متعلق بجر (ودون) متعلق بكثر و (ذا) مضاف إليه و (انضمام) مبتدأ و (الحا) بالقصر للضرورة مضاف إليه وجملة (كثر) بضم الثاء المثلثة خبر المبتدأ وتقدير البيت وارفع الفاعل الذي استقر سوى ذا بحب أو جره بالباء وانضمام الحاء كثر دون ذا.

أفعل التفضيل

(صغ) فعل أمر و (من مصوغ) متعلق بصغ والمنعوت به محذوف و (منه) في موضع رفع على النيابة عن الفاعل بمصوغ و (للتعجب) متعلق بمصوغ و (أفعل) مفعول صغ و (للتفضيل) متعلق بصغ (وأب) فعل أمر مبني على حذف الألف من أبى يأبي بمعنى منع يمنع معطوف على صغ و (اللذ) بسكون الذال المعجمة لغة في الذي في محل نصب على المفعولية بأب وجملة (أبى) بالبناء للمفعول صلة اللذ ونائب الفاعل ضمير مستتر في أبي يعود إلى اللذ وتقدير البيت صغ أفعل للتفضيل من فعل مصوغ منه للتعجب وامنع الذي منع منه. (وما) موصول اسمي في محل رفع على الابتداء وقول المكودي أو مفعول بفعل محذوف يفسره صل فيه عسر و (به إلى تعجب) متعلقان بوصل وجملة (وصل) بالبناء للمفعول صلة ما و (لمانع) و (به) و (إلى التفضيل) متعلقان بصل على تقدير مضاف بين كل جار ومجروره و (صل) فعل أمر وفاعل والجملة في محل رفع خبر المبتدأ وهذا على رأي من أجاز الإخبار بالجمل

______________________________________________________

مالك أنها) أي حتى (تكون بمعنى إلا) الاستثنائية (كقوله :

ليس العطاء من الفضول سماحة

حتى تجود وما لديك قليل

أي إلا أن تجود وهو) أي إلا أن تجود (استثناء منقطع) لأن الجود في حال قلة المال ليس من جنس المستثنى منه وهو العطاء في حال الكثرة قال الدماميني وتبعه الشمني وتحتمل الغاية احتمالا مرجوحا بأن يكون المعنى أن انتفاء كون عطائك معدودا من السماحة يمتد إلى زمن عطائك في حالة قلة مالك فإذا أعطيت في تلك الحالة ثبتت سماحتك اه (و) الوجه (الثاني) من أوجه حتى (أن تكون حرف عطف) خلافا للكوفيين (تفيد مطلق الجمع) من غير ترتيب ولا معية على الأصح (كالواو) في ذلك (إلا أن المعطوف بها) أي بحتى (مشروط بأمرين أحدهما أن يكون بعضا من المعطوف عليه) إما حقيقة أو