دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم - محمد بيومي مهران - الصفحة ٥٨ - (٦) مقارنة بين القصص القرآني وروايات التوراة

كذلك إلى أن نوحا إنما قدم الأضاحي للرب بعد نجاته ، وأن الرب ما لبث أن شمّ رائحة الشواء ، فسكن غضبه ، وتنسم رائحة الرضا [١] ، ويرد القرآن الكريم على فحش يهود هذا ، بقوله تعالى (لَنْ يَنالَ اللهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها ، وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ» [٢] ، ويقول تعالى (فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ) [٣] ، وما أصدق القرآن الكريم حيث يختم هذه القصة بقوله تعالى (تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا ، فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ) [٤].

وفي قصة أبي الأنبياء ، إبراهيم الخليل ـ عليه الصلاة والسلام ـ قد تفرد القرآن الكريم ـ دون غيره من الكتب المقدسة ـ بأن يقدم لنا الخليل ـ عليه‌السلام ـ في صورة المجاهد بنفسه وولده وماله لله ، والذي حطم الأصنام ، وتحدى الجبابرة الطغام ، وألقى من أجل دعوته في النار ، فأنجاه الله في كفاح طويل وجهاد موصول ، كان للناس إماما ، وعلى مدارجه أو من نسله درج الأنبياء [٥] ، ومن أسف أن إبراهيم العظيم هذا ، لم تصوره التوراة إلا رجلا لا همّ له ، إلا جمع البقر والغنم ، والأتن والجمال ، والإماء والعبيد ، متخذا من الوسائل أحطها ، ومن الطرق أحقرها ، بل إن التوراة لم تجد وسيلة لجمع المال ، إلا أن تجعل أبا الأنبياء ـ وحاشاه أن يكون كذلك ـ وكأنما هو يتاجر بامرأته سارة ، متنقلا بها من بلد إلى بلد [٦].

ومن الغريب المؤلم أن مفسري التوراة لم يحاولوا رد هذه الروايات

[١] تكوين ٨ : ٢٠ ـ ١٢ ، وأنظر عن رأى التوراة في نوح (تكوين ٩ : ٢٠ ـ ٢٧)

[٢] سورة الحج : آية ٣٧

[٣] سورة الحج : آية ٢٨

[٤] سورة هود : آية ٤٩

[٥] كمال عون : اليهود من كتابهم المقدس ص ١٠٧

[٦] تكوين ١٢ : ١٠ ـ ٢٠ ، ٢٠ : ١ ـ ١٨