جواهر الكلام - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٤٤ - المحصر إن ساق هديا بعثه وإلا يبعث هديا أو ثمنه ، ولا يحل حتى يبلغ الهدي محله ، وهو منى إن كان حاجا ومكة إن كان معتمرا

المشتمل على احتجاجه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالآية على عدم الإحلال حتى يبلغ محله يعني منى ، بل وصحيح معاوية بن عمار [١] عن أبي عبد الله عليه‌السلام الدال على الحكم في المسألة والمشعر بكون محل الهدي ما ذكرناه ، قال : « سألته عن رجل أحصر فبعث بالهدي قال يواعد أصحابه ميعادا إن كان في الحج ، فمحل الهدي يوم النحر فإذا كان يوم النحر فليقصر من رأسه ، ولا يجب عليه الحلق حتى يقضى المناسك ، وإن كان في عمرة فلينتظر مقدار دخول أصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها ، فإذا كان تلك الساعة قصر وأحل ، وإن كان مرض في الطريق بعد ما يخرج فأراد الرجوع رجع الى أهله ونحر بدنة أو أقام مكانه حتى يبرئ إذا كان في عمرة ، فإذا بري‌ء فعليه العمرة واجبة ، وإن كان عليه الحج رجع أو أقام ففاته الحج فان عليه الحج من قابل ، فان الحسين بن علي عليهما‌السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا عليه‌السلام ذلك وهو في المدينة فخرج في طلبه وأدركه بالسقيا وهو مريض بها فقال : يا بني ما تشتكي؟ قال أشتكي رأسي فدعى علي عليه‌السلام ببدنة فنحرها وحلق رأسه ورده الى المدينة ، فلما بري‌ء من مرضه اعتمر ، قلت : أرأيت حين بري‌ء من وجعه قبل أن يخرج إلى العمرة أحل له النساء قال : لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة ، قلت : فما بال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين رجع من الحديبية حلت له النساء ولم يطف بالبيت؟ قال : ليسا سواء كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مصدودا والحسين عليه‌السلام محصورا » وخبر زرارة [٢] عن أبي جعفر عليه‌السلام « إذا أحصر بعث بهديه » ، وخبره الآخر [٣] ‌

[١] ذكر صدره في الوسائل ـ في الباب ـ ٢ ـ من أبواب الإحصار والصد الحديث ١ وذيله في الباب ١ منها الحديث ٣ مع اختلاف يسير.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب الإحصار والصد الحديث ١.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب الإحصار والصد الحديث ٢.