نهضتهای اسلامی در صد ساله اخیر
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
نهضتهای اسلامی در صد ساله اخیر - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٢
بر آورد ، پس دیوارها بشکافد و طلسم اعظم بشکند " [١] .
این اسطوره همان داستان " مسجد مهمان کش " است که در کتاب مثنوی
جلد سوم آمده است و علی الظاهر سید این داستان را از همان کتاب اقتباس
کرده است ولی نخواسته است در محیطی غیر اسلامی این اسطوره را با نام
مسجد بیان کند .
آرمان سید
میتوان گفت که آرمان اصلاحی سید و جامعه ایدهآلش در جامعهای اسلامی خلاصه میشود که وحدت بر سراسر آن حاکم باشد ، اختلافات نژادی ، زبانی ، منطقهای ، فرقه ای ، بر اخوت اسلامی آنها فائق نگردد و وحدت معنوی و فرهنگی و ایدئولوژیکی آنها را آسیب نرساند ، مردم مسلمان مردمی باشند آگاه و عالم و واقف به زمان و آشنا به فنون و صنعت عصر ، و آزاد از هرگونه قید استعمار و استبداد ، تمدن غربی را با روح اسلامی نه با روح غربی اقتباس نمایند ، اسلام حاکم همان اسلام نخستین باشد بدون پیرایه ها و ساز و برگها که بعدها در طول تاریخ به آن بسته شده است ، روح مجاهدگری به مسلمانان باز گردد ، احساس عزت و شرافت نمایند ، زیر بار ظلم و استبداد و استعباد نروند .تا آنجا که ما اطلاع داریم سید آرمانی در مورد نظام ارباب و رعیتی حاکم بر جامعه اسلامی آنروز و همچنین در مورد نظام خانوادگی و هم نظام آموزشی علوم اسلامی که به آنها دلبستگی فراوان داشته ابراز نکرده است ، معلوم نیست از نظر انطباق آن
[١] " سیری در اندیشه های سیاسی عرب " صفحات ٩٩ - ١٠٠ نقل از عروشالوثقی صفحات ٢٢٣ - . ٢٢٤