شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٣١٩ - الصناعات الخمس
|
من تلك ما يدعى بوهميات |
حكم على العقلي بحسيات |
|
|
كالقبل في المجرد زماني |
و الفوق وضعي كذا مكاني |
|
|
فالوهم تابع ذوي الأوضاع |
يحسب نور القاهر الشعاعي |
|
|
و العقل يقفو في مبادي ما اقتنص |
و إذ إلى النتيجة جاء نكص |
|
|
يخاف من ميت جماد عادله |
و غسق و السلب لا تأثير له |
|
|
منها المسمى بالمشبهات |
بأوليات و مشهورات |
|
|
مخيلاتنا التي ما أثرت |
تصديقا إلا قبضا أو بسطا ثبت |
|
|
فالجدل مؤلف مما اشتهر |
أو ما تسلمت له ممن شجر |
|
|
و جدل بنهجة حسناء |
ما هو من محمودة الآراء |
|
|
و الغرض الإفحام للخصام |
أو كان إقناع رذي الأفهام |
|
|
و القائس الخطيب ظنا تبعا |
لا سيما ظن يكون شائعا |
|
|
و الظن الأعلى ما بمقبولات |
و الغرض تمرين تهذيبات |
|
|
على المخيلات للشعر احتواء |
بالسجع و القافية زاد رواء |
|
|
و من هنا للبعض بعض أوقع |
من الخطابي و الكتاب يتبع |
|
|
و الغرض الترغيب و الترهيب |
و لو بكاذب به تعجيب |
|
|
ألف من وهمية مغالطي |
من خالص الوهمي أو مخالط |
|
|
أو ذو ائتلاف من مشبهات |
و وجه تشبيه لكل آت |
|
|
و الغرض التحرز و الابتلاء |
لرغم لد حبذا سلاسلا |
|
|
و الشغب و السفسطة تحت الغلط |
و شأنه التمويه و الحكم الشطط |
|
|
و السفسطي مبرهنا تماثلا |
و شاكل المشاغبي مجادلا |
|
|
أنواعها الثلاثة عشر كما |
قد ضبطوها من كلام القدماء |
|
|
إيهام الانعكاس و المصادرة |
ثم اشتراك لفظة بالجوهرة |
|
|
كذاك الاشتراك في الحال ثبت |
ذاتية و عرضية بدت |
|
|
و سوء تأليف و تبكيت و ما |
سوء اعتبار الحمل عد فاعلما |
|
|
و ما بتركيب تنوط نفسه |
تركب المفصل كعكسه |
|
|
جمع المسائل بإحدى مسألة |
و وضع ما ليس بعلة علة |
|