شرح المنظومة ت حسن زاده آملي
(١)
خطبة الكتاب
١٩ ص
(٢)
المقدمة
٥٥ ص
(٣)
غوص في تقسيم العلم إلى التصور و التصديق
٧٦ ص
(٤)
غوص في تقسيم مباد لاستخراج لئالي
٨٧ ص
(٥)
مباحث الألفاظ
٨٩ ص
(٦)
سباحة في بعض مباحث الألفاظ
٩٣ ص
(٧)
الدلالات
١٠٣ ص
(٨)
المفرد و المركب
١٠٨ ص
(٩)
الكلي و الجزئي
١١٧ ص
(١٠)
غوص في الكلي و الجزئي
١٢١ ص
(١١)
غوص في المتواطي و المشكك
١٢٥ ص
(١٢)
غوص في النسب الأربع
١٢٩ ص
(١٣)
غوص في ذكر أقسام أخرى للكلي
١٣٠ ص
(١٤)
إيساغوجي
١٥١ ص
(١٥)
غوص في إيساغوجي
١٥٥ ص
(١٦)
النوع
١٥٦ ص
(١٧)
تقسيم للنوع إلى الحقيقي و الإضافي
١٦٣ ص
(١٨)
ترتب الكليات
١٦٤ ص
(١٩)
الفصل و العرض الخاص و العام
١٧٠ ص
(٢٠)
غوص في الفرق بين الذاتي و العرضي
١٧٧ ص
(٢١)
المعرفات
١٨١ ص
(٢٢)
غوص في المعرفات
١٨٧ ص
(٢٣)
غوص في المطالب
١٩٠ ص
(٢٤)
غوص في أقسام ما هو في شيئية الماهية
٢٠٣ ص
(٢٥)
غوص في مشاركة الحد و البرهان في الحدود
٢٠٨ ص
(٢٦)
تقسيم للحد بنحو آخر
٢٢٠ ص
(٢٧)
غوص في أن الحد لا يكسب بالبرهان
٢٢٢ ص
(٢٨)
و أيضا لا يكتسب الحد بالضد و لا بالقسمة و لا بالاستقراء بل بالتركيب يقتنص
٢٢٥ ص
(٢٩)
القضايا
٢٣٥ ص
(٣٠)
غوص في القضايا
٢٣٩ ص
(٣١)
في أقسام الحملية بحسب الموضوع
٢٤٣ ص
(٣٢)
غوص في لمية عدم اعتبار الشخصية في العلوم
٢٤٥ ص
(٣٣)
في بعض أحكام الموضوع
٢٤٨ ص
(٣٤)
أقسام الحملية بحسب المحمول
٢٤٩ ص
(٣٥)
الموجهات
٢٥٣ ص
(٣٦)
الموجهات
٢٥٩ ص
(٣٧)
غوص في بعض أقسام الموجهات المهمة
٢٦٠ ص
(٣٨)
غوص في باقي المركبات
٢٦٢ ص
(٣٩)
غوص في إرجاع الشيخ المتأله شهاب الدين السهروردي قدس سره كل الموجهات إلى القضية البتانة
٢٦٣ ص
(٤٠)
غوص في التناقض
٢٦٥ ص
(٤١)
في نقائض الموجهات
٢٧٠ ص
(٤٢)
نقل قول بعض القدماء
٢٧١ ص
(٤٣)
غوص في العكس المستوي
٢٧٣ ص
(٤٤)
عكس الموجهات الموجبات من حيث الجهة
٢٧٦ ص
(٤٥)
في عكس النقيض
٢٨٠ ص
(٤٦)
القياس
٢٨١ ص
(٤٧)
غوص في القياس
٢٨٥ ص
(٤٨)
تقسيم للقياس
٢٩٧ ص
(٤٩)
غوص في القياس الاقتراني الشرطي
٣٠٨ ص
(٥٠)
القياس الاستثنائي
٣٠٨ ص
(٥١)
قياس الخلف
٣١٠ ص
(٥٢)
غوص في الاستقراء و التمثيل
٣١٢ ص
(٥٣)
الصناعات الخمس
٣١٥ ص
(٥٤)
غوص في الصناعات الخمس
٣٢١ ص
(٥٥)
البرهان
٣٢٣ ص
(٥٦)
غوص في أن الضروريات الست مرجع النظريات
٣٢٣ ص
(٥٧)
في البرهان اللمي و الإني
٣٢٨ ص
(٥٨)
غوص في مقدمات صناعات أخرى غير البرهان
٣٣٨ ص
(٥٩)
المشهورات
٣٣٨ ص
(٦٠)
المقبولات
٣٣٩ ص
(٦١)
الظنيات
٣٣٩ ص
(٦٢)
المسلمات
٣٤٠ ص
(٦٣)
الوهميات و المشبهات
٣٤٠ ص
(٦٤)
المشبهات
٣٤٢ ص
(٦٥)
المخيلات
٣٤٢ ص
(٦٦)
الجدل
٣٤٢ ص
(٦٧)
الخطابة
٣٤٣ ص
(٦٨)
الشعر
٣٤٣ ص
(٦٩)
القياس المغالطي
٣٤٤ ص
(٧٠)
أنواع المغالطة
٣٤٦ ص
(٧١)
خاتمة للكتاب
٣٥٩ ص
 
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص

شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٢٥١ - أقسام الحملية بحسب المحمول

مع أنه قليل الفائدة إذ المعتبر في الموضوع الذات لا الوصف بخلاف المحمول إذ المعتبر فيه المفهوم فيعتبر وصفه المنطوق به في القضية فإذا اعتبر فيفرق بينه و بين السلب‌ بسبق السور إن كانت القضية مسورة على السلب مثل كل لا حي جماد فكانت معدولة و إن تأخر فكانت سلبا محصلا مثل ليس كل إنسان كاتبا أو كما- الكاف اسمية- أي بسبق مثل ما و الذي عليه إن كانت غير مسورة مثل ما هو لا حي أو الذي ليس بحي جماد.

أو النية أي بالنية إن لم يكن شي‌ء من هذه‌ ميزه‌ عن السالبة دروا أو بالمواضعة كما مر و من عدول عدم للقنية أي عدم الملكة الذي وضع له لفظ ثبوتي‌ و الحال أنه‌ ليس لا و نحوها نطقية مثل زيد أعمى فإن هذه القضية معدولة ك زيد لا بصير. و مثل زيد أمي كزيد لا كاتب. إن قيل قد عرفنا الفرق بين المحصلة و المعدولة المحمول بأن محمول القضية إن كان وجوديا فهي محصلة موجبة و سالبة ك زيد بصير أو ليس ببصير و إن كان عدميا فهي معدولة موجبة و سالبة ك زيد لا بصير أو ليس بلا بصير و كذا عرفنا الفرق بين الموجبة المعدولة و السالبة المحصلة بأنها إن كانت ثلاثية و تقدم الرابطة على حرف السلب كانت موجبة لربط الرابطة ما بعدها بالموضوع و إن تأخر كانت سالبة لسلب الربط و إن كانت ثنائية فلا فارق إلا النية أو الاصطلاح على تخصيص بعض الألفاظ بالإيجاب و البعض بالسلب كتخصيص لفظ غير بالعدول و ليس بالسلب لكن ما الفرق بين الموجبة المعدولة المحمول و كذا السالبة البسيطة المحصلة و بين الموجبة السالبة المحمول- فإنا إذا قلنا ج ليس ب فالسلب إن كان جزءا من المحمول كانت القضية موجبة معدولة و إن كان خارجا كانت سالبة فلا يتصور موجبة سالبة المحمول-