شرح المنظومة ت حسن زاده آملي
(١)
خطبة الكتاب
١٩ ص
(٢)
المقدمة
٥٥ ص
(٣)
غوص في تقسيم العلم إلى التصور و التصديق
٧٦ ص
(٤)
غوص في تقسيم مباد لاستخراج لئالي
٨٧ ص
(٥)
مباحث الألفاظ
٨٩ ص
(٦)
سباحة في بعض مباحث الألفاظ
٩٣ ص
(٧)
الدلالات
١٠٣ ص
(٨)
المفرد و المركب
١٠٨ ص
(٩)
الكلي و الجزئي
١١٧ ص
(١٠)
غوص في الكلي و الجزئي
١٢١ ص
(١١)
غوص في المتواطي و المشكك
١٢٥ ص
(١٢)
غوص في النسب الأربع
١٢٩ ص
(١٣)
غوص في ذكر أقسام أخرى للكلي
١٣٠ ص
(١٤)
إيساغوجي
١٥١ ص
(١٥)
غوص في إيساغوجي
١٥٥ ص
(١٦)
النوع
١٥٦ ص
(١٧)
تقسيم للنوع إلى الحقيقي و الإضافي
١٦٣ ص
(١٨)
ترتب الكليات
١٦٤ ص
(١٩)
الفصل و العرض الخاص و العام
١٧٠ ص
(٢٠)
غوص في الفرق بين الذاتي و العرضي
١٧٧ ص
(٢١)
المعرفات
١٨١ ص
(٢٢)
غوص في المعرفات
١٨٧ ص
(٢٣)
غوص في المطالب
١٩٠ ص
(٢٤)
غوص في أقسام ما هو في شيئية الماهية
٢٠٣ ص
(٢٥)
غوص في مشاركة الحد و البرهان في الحدود
٢٠٨ ص
(٢٦)
تقسيم للحد بنحو آخر
٢٢٠ ص
(٢٧)
غوص في أن الحد لا يكسب بالبرهان
٢٢٢ ص
(٢٨)
و أيضا لا يكتسب الحد بالضد و لا بالقسمة و لا بالاستقراء بل بالتركيب يقتنص
٢٢٥ ص
(٢٩)
القضايا
٢٣٥ ص
(٣٠)
غوص في القضايا
٢٣٩ ص
(٣١)
في أقسام الحملية بحسب الموضوع
٢٤٣ ص
(٣٢)
غوص في لمية عدم اعتبار الشخصية في العلوم
٢٤٥ ص
(٣٣)
في بعض أحكام الموضوع
٢٤٨ ص
(٣٤)
أقسام الحملية بحسب المحمول
٢٤٩ ص
(٣٥)
الموجهات
٢٥٣ ص
(٣٦)
الموجهات
٢٥٩ ص
(٣٧)
غوص في بعض أقسام الموجهات المهمة
٢٦٠ ص
(٣٨)
غوص في باقي المركبات
٢٦٢ ص
(٣٩)
غوص في إرجاع الشيخ المتأله شهاب الدين السهروردي قدس سره كل الموجهات إلى القضية البتانة
٢٦٣ ص
(٤٠)
غوص في التناقض
٢٦٥ ص
(٤١)
في نقائض الموجهات
٢٧٠ ص
(٤٢)
نقل قول بعض القدماء
٢٧١ ص
(٤٣)
غوص في العكس المستوي
٢٧٣ ص
(٤٤)
عكس الموجهات الموجبات من حيث الجهة
٢٧٦ ص
(٤٥)
في عكس النقيض
٢٨٠ ص
(٤٦)
القياس
٢٨١ ص
(٤٧)
غوص في القياس
٢٨٥ ص
(٤٨)
تقسيم للقياس
٢٩٧ ص
(٤٩)
غوص في القياس الاقتراني الشرطي
٣٠٨ ص
(٥٠)
القياس الاستثنائي
٣٠٨ ص
(٥١)
قياس الخلف
٣١٠ ص
(٥٢)
غوص في الاستقراء و التمثيل
٣١٢ ص
(٥٣)
الصناعات الخمس
٣١٥ ص
(٥٤)
غوص في الصناعات الخمس
٣٢١ ص
(٥٥)
البرهان
٣٢٣ ص
(٥٦)
غوص في أن الضروريات الست مرجع النظريات
٣٢٣ ص
(٥٧)
في البرهان اللمي و الإني
٣٢٨ ص
(٥٨)
غوص في مقدمات صناعات أخرى غير البرهان
٣٣٨ ص
(٥٩)
المشهورات
٣٣٨ ص
(٦٠)
المقبولات
٣٣٩ ص
(٦١)
الظنيات
٣٣٩ ص
(٦٢)
المسلمات
٣٤٠ ص
(٦٣)
الوهميات و المشبهات
٣٤٠ ص
(٦٤)
المشبهات
٣٤٢ ص
(٦٥)
المخيلات
٣٤٢ ص
(٦٦)
الجدل
٣٤٢ ص
(٦٧)
الخطابة
٣٤٣ ص
(٦٨)
الشعر
٣٤٣ ص
(٦٩)
القياس المغالطي
٣٤٤ ص
(٧٠)
أنواع المغالطة
٣٤٦ ص
(٧١)
خاتمة للكتاب
٣٥٩ ص
 
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص

شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٢٧٣ - غوص في العكس المستوي

سلب تلك النسبة الإيجابية في كل وقت وقت على أن يعتبر ذلك في الإيجاب و يجعل السلب قطعا له بذلك الاعتبار فيرفع بحسب أي جزء فرض من أجزاء الأوقات.

انتهى فعلى هذا ليس لقضية موجهة نقيض هو موجهة أخرى إلا سلب تلك الموجهة الموجبة و لم يزد إلا الليس على النسبة و كيفيتها و جهتها اللاتي في الأيس.

فليس نقيض الضرورية إلا سلبها و لا نقيض الدائمة إلا سلبها لا ممكنة و لا مطلقة عامة و لا غيرهما في غيرهما لأن نقيض كلشي‌ء رفعه. و إليه أشرنا بقولنا سلب ضرور في عقد سالب هو نقيض عقد موجب ضروري فحسب‌ ليس إمكان‌ و ممكنة و لا إطلاق و مطلقة عامة في عقد سالب نقيض عقد موجب ذي دوام و غيرها مما تلا أي تبع الضرورية في الذكر. أو تلا الناظم تلاوة من باب الالتفات من التكلم إلى الغيبة. أو تلا النظم من باب الإسناد المجازي أو تلا القائل بالقول المشهور فيما بين المتأخرين.

كأن سالبا على هذا ببدء أي في الابتداء قبل دخول أداة السلب‌ أوجبا. و في الموجب‌ مدة أي مادة كانت و بعد إذ أخذ نقيضه‌ سلبا فالسلب يرفع القيد و المقيد جميعا. و على هذا يستغنون عن كثير من تطويلات كثير من المتأخرين‌ لكن نقيض لاحقيهم‌ أي النقيض المتداول على ألسنة المتأخرين هو الأعم من لازم‌ أي لازم النقيض‌ و علمت من سياقنا كما حررنا في ذيل ما نقلنا عن الشيخ الإشراقي أنه‌ قصد نهج القصد أي سبيل الاقتصاد تم‌ أي هو تام لا إيجاز مخل و لا تطويل ممل.

غوص في العكس المستوي‌

بالمستقيم المستوي‌ ما هو العكس‌ المصطلح‌ دعي تبديل جزأي القضية و هذا أولى من الموضوع و المحمول لشموله عكس الحمليات و الشرطيات. و المراد المحكوم عليه و به لأنهما الركنان اللذان لا أقل منهما في تحقق القضية و السور خارج و أداة السلب عبارة