فحاصل التفسير : إنّا أوضحنا للإنسان الطريق الصواب بمصباح العقل الصافي ، فإنّ كدّره بشوائب الأغراض النفسانيّة فقد كفر ، وإلّا فهو من الشاكرين الواصلين إلى ما هو الغرض الأصليّ المقصود لإبراز صفة الخلّاقيّة.

ومن تلك الأسباب : الأنبياء الصادقون الّذين دعو الخلق إلى الحقّ بالمعجزات الباهرات ، والآيات البيّنات ؛ لما فيهم من القوّة القدسيّة الملكوتيّة الّتي لا تصل إليها أيدي غيرهم من مراتب الخلق ، فإنّهم لقربهم من الحقّ في عالم الأزل استضاؤا من نور شمس الحقيقة أكثر ممّا استضاء منه من عداهم ، فلذا فازوا بمقام النبوّة والرسالة في ذلك العالم ، وما كان ذلك إلّا لأجل ما استعدّت له ماهيّاتهم في القديم ، فلا لأحد أن يقول لم ما جعلني الله نبيّا أو رسولا ، فإنّ الله ما جعل ذلك إلّا بعد ما كان لهم من المقام في الأوّل ، فتخصيص المقام بهؤلاء في عالم الشهود له مرجّح قطعا ، وهو الاستعداد الأزليّ في الغيب الأوّل ، وليس ذلك الاستعداد لكلّ أحد حتّى يدّعي ذلك المقام ، بل خاصّ بهؤلاء قطعا.

صد هزاران طفل سر ببريده شد

تا كليم الله صاحب ديده شد

فما اشتهر من بعض جهلة الصوفيّة من أنّ إنّه يمكن لكلّ أحد أن يفوز بمقام النبوّة والولاية بالرياضات والعبادات ؛ كما يقال :

از رياضت هركسى كامل شود

وز عبادت مرد حق واصل شود

ناش عن الجهالة والغرور ، كيف فلو عبد الله عبد بين الركن والمقام إلى ألف ألف عام ، وزكت نفسه ، وصفت عن جميع شؤونات الهوى ليس له