بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر - الشريف الكاشاني، حبيب الله - الصفحة ١٣

وبطلانه من البديهيّات. وذلك معنى قوله : خلق المشيّة بنفسها ... [١] إلى آخره قطعا.

وقوله تعالى : (يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ) [٢] ظاهر ؛ وما قلت :

لا تتوهمنّ ممّا سطرناه غناء المشيّة عن العلّة مطلقا كغناء الحقّ تعالى ، وإلّا يلزم كونها مستقلّة بذاتها من جميع الجهات ، غير مفتقرة إلى الغير أصلا.

وذلك خاصّ بالهويّة المطلقة الغنيّة عن كلّ شيء ، فلو كانت المشيّة بهذه المثابة لزم التعدّد المنفيّ عقلا وشرعا.

فالمراد بكونها غنيّة عن العلّة غناؤها عمّا تحتها من مراتب الخلق الإمكانيّ ، لا عمّا فوقها من عالم الوجوب الذاتيّ ، فإنّها في مقامها الّذي هي فيه محتاجة إلى إفاضات الحقّ غاية الاحتياج في جميع الأحوال والأطوار ؛ كما قال تعالى : (أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللهِ) ... [٣] إلى آخره. ولكن نحن لا ندرك كيفيّة إفاضة الحقّ إلى المشيّة التّي هي عبارة عن الحقيقة القدسيّة المحمّديّة