وسئل عن قوله تعالى : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) [١] قال : أما والله أن كان أعمالهم أشدّ بياضا من القباطيّ ، ولكن إذا عرض لهم الحرام لم يدعوه [٢].

السادس : أن يذكر الله بالتفكّر في صنائعه وآلائه ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : نبّه بالتفكّر قلبك ، وجاف عن الليل جنبك ، واتّق الله ربّك [٣].

وهذا التفكّر إنّما يكون لكلّ أحد بحسب عقله وفهمه ورتبته ، فتفكرّ أولي الألباب إنّما يكون في أفعال الله وعجائب صنعه ، وبدائع أمره في خلقه ، وما ينبّه على جلاله وكبريائه وتقدّسه وتعاليه ، وفي بسط نعمائه وأياديه ، وما يدلّ على كمال علمه وحكمته وقدرته ونفاذ مشيّته ، وإحاطته بالأشياء ونحو ذلك ، قال الله : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) إلى قوله (فَقِنا عَذابَ النَّارِ) [٤].

وقال : (وَمِنْ آياتِهِ) [٥] في مواضع كثيرة من القرآن ، فتلك الآيات هي مجاري التفكّر في الله ، وفي قدرته ، وفي أمره ، وتفكّر المتوسّطين إنّما يكون في المعاملة بينهم وبين ربّهم في حسناتهم وسيّئاتهم ، وفيما يفعل بهم من اللطف والإحسان والحلم والعفو وغير ذلك ، فإنّه إذا تفكّر العبد في حسناته هل هي تامّة أو ناقصة ، موافقة للسنّة أو مخالفة لها ، خالصة عن

[١]الفرقان : ٢٣.

[٢]الكافي ٢ : ٨١.

[٣]الكافي ٢ : ٥٤.

[٤]آل عمران : ١٩٠ ـ ١٩١.

[٥]الروم : ٢٠.