وفي ذلك إشارة إلى أنّ هؤلاء الأبرار المستكملين لقد فازوا باللذّات الدائمة بحيث هيّأت لهم جميع المعارف بحسب استعدادهم في بساط القرب ، فلا يريدون لذّة إلّا وهم واجدوها ، ولا يتمنّون علما وحكمة إلّا وهم عالموها ، فلا يحتاجون في مقام العلم والعرفان إلى غيرهم.

كيف وهم الكاملون الّذين أمر الناس بأن يرجعوا إليهم في أمورهم جميعا ، ورغّبوا في أن يسألوهم ممّا لا يعلمون ؛ كما قال : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [١] أي الذاكرين للحقّ خاصّة ، الذاهلين عن جميع ما في الإمكان ، فمن أمر الناس بسؤاله لا يجهل شيئا ممّا يحتاجون إليه لا محالة ، فعلم الكاملين بمحاوج السائلين حضوريّ لا فكريّ كما زعمه جماعة.

وقد دلّ على دعوانا بعض الأخبار الواردة في باب علم الإمام عليه السلام ، والمتتبّع لا حظه لا محالة ، فلا حاجة إلى تطويل الرسالة في تلك المقالة. هذا ما ألهمنا به في الحال.

وقال بعض أهل الحال : لا يبعد أن يكون دنوّ الظلال إشارة إلى قرب الظلّ دون المظلّ ، وتذلّل القطوف إلى تقارب المظلّ. وفي هذا إشارة إلى شمول العناية الإلهيّة وتقاربها وإحاطتها مانعة عن الآلام العقليّة والحسّيّة.

[١]النحل : ٤٣ ، الأنبياء : ٧.