بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر - الشريف الكاشاني، حبيب الله - الصفحة ٨٣

وكذا ما قيل من أنّ المستضعف ليس بكافر ، لأنّه ما جحد أمرا ، ولا بمؤمن ، لأنّه ما آمن بشيء ، فهو بين الكفر والإيمان.

وبعبارة أخرى : هو واقع في الأعراف ، وهو الواسطة بين الجنّة أي الإيمان ، والنار وهو الكفر ، فثبت الواسطة ؛ كما قال : (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ) [١] ، والمراد هؤلاء المستضعفون ؛ لأنّ مرادنا بنفي الواسطة إنّما هو نفيها عن مقام الاستعداد ، أي النفوس مستعدّة إمّا للإيمان وإمّا للكفر ، ولا واسطة ؛ فالمستضعف من إحدى الفرقتين بعد تهيّؤ الأسباب لفعليّة استعداده وعدم الموصوفيّة الفعليّة لا يثبت الواسطة. فليتأمّل.

البارقة العاشرة : في مقابلة الكفور بالشاكر دون الشكور إشعار بقلّة أهل الشكر وكثرة أهل الكفر ؛ كما قال : (وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ) [٢] وقال : (وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ) [٣] وقال : (لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) [٤].

وروي أنّ من بين ألف واحد للجنّة والباقي للنار.

وفي رواية واحد لله والباقي للشيطان.

هذا على التفسير المشهور ، وأمّا على التفسير بأنّ المراد هديناه السبيل ثمّ جعلناه تارة شاكرا ، وتارة كفورا ، ففي المقابلة إشعار بأنّ الإنسان في حالة