بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر - الشريف الكاشاني، حبيب الله - الصفحة ١٧٦ - بوارق

الثَّوابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً) [١] أي تلك الدرجات والمقامات إنّما هي حقيقة إيمانهم وعملهم الصالح ، كما إنّ الدركات والتنزّلات حقيقة لكفر الفجّار وعملهم القبيح ؛ كما قال : (إِنَّا ، أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَساءَتْ مُرْتَفَقاً) [٢].

الرابعة : المراد بالصبر هو المجاهدة مع النفس ومنعها عن قضيّاتها وحبسها على طاعة الحقّ ؛ كما قال : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ) ... [٣] إلى آخره ، والصبر بهذا المعنى أرفع مقامات الإنسان ، وأعلا مراتب ترقّيه ، ولذلك جعل سببا للجزاء ، وعلّة للفوز بمقام الصفاء.

كيف والإنسان بدون ذلك المقام ـ أي الصبر عن العمل بقضيّة النفس ـ خاسر غاية الخسران ؛ كما قال : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ) [٤].

فالمجاهدة مع النفس بصبرها على الطاعات المقرّبة ومنعها عن المعاصي المبعّدة أفضل أعمال الإنسان ، فإنّها توصله إلى نهاية نهاية العرفان ، وتهديه إلى حقائق حقائق الإيمان ؛ كما قال : (فَالَّذِينَ هاجَرُوا) أي عن بلاد الطبيعة (وَجاهَدُوا) [٥] أي خالفوا نفوسهم (وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي) أي تحمّلوا المشاقّ في الطريق إلى معرفتي (وَقاتَلُوا) أي جادلوا أرباب القشور