وله ساقي نامه وغزليات وتخلصه فيها إشراق توجد نسخه رياض الفتوح في ( الرضوية ) بخط تيمور بن نجف قلي القاجار كتبها ١٣١٢ وألحق بآخر النسخة أشعار من نظمه في مدح أمير المؤمنين ع.

( ١٩٨٣ : رياض الفتيان في شرح نصاب الصبيان ) لنظام الدين بن كمال الدين ابن حسام الهروي من بيت ابن حسام مؤلف خاوران نامه المذكور في ( ٧ : ١٣٧ ) ألف الشرح في ٧٣٧ توجد نسخه عند الشيخ عباس القمي و ( المحيط ) و ( الخوانساري ) و ( سپهسالار ٧٤٨٧ ) وعند إبراهيم دهگان في سلطان آباد أراك. كما فصله ابني في مقالته فرهنگهاي تازى به پارسى ص ١٥٦ ـ ١٦٠ ونقل عنه الميرزا كمالا في بياض كمالي.

( ١٩٨٤ : رياض فغان ) في المراثي بلغة أردو. لحمايت حسين خان جرجيس الهندي طبع بها.

( ١٩٨٥ : رياض الفكر في شرح سيرة العترة المنتخبين الزهر ) هو السادس من الكتب الثمانية المرتب عليها كتاب يواقيت السير ومراده من العترة هم أئمة الزيدية بدأ بأمير المؤمنين ع ثم الحسن ، الحسين ، الحسن المثنى ، زيد بن علي بن الحسين ، ابنه يحيى بن زيد ، محمد بن عبد الله النفس الزكية ، أخيه إبراهيم الإمام إلى أن ينتهي إلى عصر المؤلف وهو الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسني اليمني المتوفى ٤٨٠ والنسخة في مكتبة ( الصدر ). ثم إني اختصرت منه تراجم أئمتهم إلى التاريخ وألحقت بهم من ذكره محمد بن مصطفى الكاني في بغية الخواطر إلى ١٠٣٣ ومن مواضع أخر إلى ١١٤٤ وسميته ياقوتة الشتاتيت الملقوطة من رياض اليواقيت أو نفائس القدس في روح الأنس وذكر في أواخر رياض الفكر عند التنبيه على المدفونين بمشهد صعدة ما لفظه [ وآخر من دفن فيها والدنا الإمام المهدي لدين الله علي بن محمد بن علي وعليه قبة مستقلة في الجانب الغربي. أقول ليس مراده الوالد الحقيقي بل عبر بالوالد عنه لإدراكه عصره وخدمته لأنه ولد المؤلف ٧٦٤ وتوفي الإمام المهدي الذي ذكره ٧٧٤ فلا تغفل.