( ٨٥٥ : رسالة في تحريم تسمية صاحب الزمان ) للشيخ سليمان الدرازي الماحوزي المتوفى (١١٢١) ذكرها تلميذه السماهيجي في إجازته للجارودي والمحدث البحراني في اللؤلؤة.

( ٨٥٦ : رسالة في تحريم تسمية صاحب الزمان ) للسيد الميرزا رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائي النائني ، شيخ العلامة المجلسي وتأتي رسالة في حرمة التسمية ورسالة في النهي عن التسمية في محالها.

( ٨٥٧ : رسالة في تحريم تقليد الميت ) لميرزا محمد الهمداني إمام الحرمين المتوفى بعد (١٣٠٣) ذكرها في إجازته للسيد عناية علي.

( رسالة في تحريم ذبائح أهل الكتاب ) تأتي بعنوان رسالة في ذبائحهم متعددة.

( رسالة تحريم صلاة الجمعة ) للتوني المولى عبد الله بن محمد تأتي بعنوان رسالة في صلاة الجمعة.

( ٨٥٨ : رسالة في تحريم الغناء ) ردا على رسالة السيد ماجد البحراني في تحليله للميرزا إبراهيم بن الميرزا غياث الدين محمد الأصفهاني الخوزاني نسبة إلى خوزان من توابع أصفهان كان قاضي أصفهان ثم قاضي عسكر النادري ذكرها الشيخ عبد النبي القزويني في تتميم أمل الآمل.

( ٨٥٩ : رسالة في تحريم الغناء ) للمولى أحمد بن محمد التوني البشرويه اي ، أخ المولى عبد الله التوني صاحب الوافية الأصولية كان معاصر الشيخ الحر ساكنا بطوس كما ذكره في الأمل.

( ٨٦٠ : رسالة في تحريم الغناء وإثمه ) ردا على المحقق السبزواري والفيض في تحليلهما له للمولى إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا ابن علاء الدين محمد المازندراني الخواجوئي المتوفى (١١٧٣).

( ٨٦١ : رسالة في تحريم الغناء ) للأستاد الأكبر الوحيد البهبهاني الآقا محمد باقر بن محمد أكمل الحائري المتوفى (١٢٠٥) حكى عن منتهى المقال.

( ٨٦٢ : رسالة في تحريم الغناء وعمومه من حيث المتعلق ) ردا على المحقق السبزواري والفيض للشيخ علي بن محمد بن الحسن ابن زين الدين الشهيد صاحب الدر المنثور وغيره