والخطوط صحيحها من سقيمها في اثني عشر بابا ٤ في صفة الأسطرلاب في اثني عشر بابا فمجموع أبوابه ست وخمسون بابا رأيت النسخة عند السيد أبي القاسم الرياضي الخوانساري في النجف وله الزيج الآتي ذكره وإنه أرصده (٤٥٩) وفي تاريخ بغداد ـ ج ٢ ـ ص ٤٩٢ ذكر نسبه هكذا : كوشيان بن لياليزور بن الحسين بن عيسى بن مهدي أبو علي الجيلي سكن بغداد وحدث بها عن جماعة ، ثم روى عنه بواسطتين ونقل في هامش تلك الصفحة عن الأنساب أنه كوشيار بالراء ابن لياليون ولعله متحد مع الإرشاد في الأسطرلاب الموجود في مكتبة ( المجلس ) كما في فهرسها.

( ٤٤٥ : رسالة في الأسطرلاب ) للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى (١٠٣١) رأيتها في مكتبة ( الخوانساري ) وتوجد في ( الرضوية ) كما في فهرسها ( ٣ : ٣١٧ ). وهي غير الصفيحة الآتية في الصاد له والتحفة الحاتمية المذكورة في ( ج ٣ ).

( رسالة في الأسطرلاب ) للخواجة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي. كما في كشف الظنون. مر بعنوان بيست باب وتوجد في ( الرضوية ) وغيرها من المكتبات.

( ٤٤٦ : رسالة في الأسطرلاب ) للمولى أبي الخير تقي الدين محمد بن محمد الفارسي كانت نسخته عند شيخنا النوري وأخرى ضمن مجموعة في ( المكتبة التسترية ) وأخرى في مكتبة ( المشكاة ) كما في فهرسها ( ج ٣ ص ٨٣٠ ) و ( الرضوية ) كما في فهرسها ( ج ٣ ص ٣١٩ ) من وقف (١٠٦٧) وأخرى عند السيد أبي القاسم الرياضي بالنجف. أولها [ خوب ترين صورتى كه از حجره خيال به بارگاه مقال متعال جلوه گر آيد. ] وذكر في الخطبة قوله. [ سيما فارس مضمار خلافت ونسالت سر حلقه كرسى نشينان امامت وعدالت مركز دائرة ارتضا واجتبا أبو الحسن علي المرتضى. ] وآخرها [ والحمد لواهب العقل ومفيض العلم ] مرتبة على آغاز وثلاث وعشرين سطرا وانجام وتاريخ كتابتها (١١٢٢) ولعلها كانت تعرف آغاز وانجام وإن لم يصرح في أوله بهذا العنوان بل قال [ فقير غني أبو الخير محمد بن محمد الفارسي ، در اين صحيفة ، صفيحه اسطرلاب مسطح وسائر ادواتش ، بأسبابي لايق ، ونكات ورموز وخطوط آن را كشفي وحلى موافق مى نمايد. وطالبان را از أبواب وأساطير قديم مستغنى مى سازد. ورسالة را بر آغاز وچند