و الإمامة منساقة في أبنائه [١] من الحسن الى ابن الحسن المنتظر عليهم السلام، و الوجه الواضح في ذلك اعتبار العصمة التي لم تثبت فيمن ادعيت له الإمامة طول هذه الأزمان إلا فيمن [٢] ذكرناه. و من اتفق ادعاء العصمة له ممن تنفى إمامته بين معلوم الموت و قد ادعيت حياته و من [٣] انقرض القول بإمامته و انعقد الإجماع على خلافها.

و غيبة ابن الحسن عليه السلام سببها الخوف على النفس المبيح للغيبة و الاستتار، و ما ضاع من هذا و تأخر [٤] من حكم يبوء بإثمه من سبّب الغيبة و أحوج إليها.

و الشرع محفوظ في زمن الغيبة، لأنه لو جرى فيما [٥] لا يمكن العلم به لفقد أذينة [٦] [١] و انسداد الطرق إليها وجب ظهور الإمام عليه السلام [٧] لبيانه و استدراكه.

و طول الغيبة كقصرها، لأنها متعلقة بزوال العذر الذي و طول الغيبة كقصرها [٨]، لأنها متعلقة بزوال العذر [٩] الذي‌

[١]أبنائه عليهم السلام‌

[٢]ممن‌

[٣]و بين من‌

[٤]من حد أو تأخر‌

[٥]فيه ما‌

[٦]أدلته‌

[٧]لم ترد في المخطوط‌

[٨]لقصرها‌

[٩]الخوف‌

[١] هذه الكلمة مشوهة في جميع النسخ فلم نهتد الى صوابها.