إيقاظ النائمين - الملا صدرا - الصفحة ٧٤

بِضَنِينٍ‌.[٢٢٩] و أما العيان فلا يكون إلا بالنور الكشفي موهوبة[٢٣٠] لذوي اللب الذين هم عرجوا إلى الأفق الأعلى و جاوزوا إلى مقام أو أدنى‌[٢٣١] ما كذب الفؤاد ما رأى فهناك‌[٢٣٢] يرون الأشياء كما هي.

فالعالم متى لم يكن علمه مستفادا من الله بلا واسطة الكتب و المعلمين فليس من ورثة الأنبياء لأن علومهم لدنية لا يستفاد إلا من الله كما قال‌ اقْرَأْ[٢٣٣] وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ‌[٢٣٤] و تعليم الحق غير مختص به الأنبياء لعموم قوله تعالى‌ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ‌[٢٣٥] فكل من وصل في قوة سلوكه إلى حقيقة التقوى فلا بد أن يعلمه الله ما لم يكن يعلم كما قال الله تعالى‌ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ الَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ‌[٢٣٦] و الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه كما روي في الحديث النبوي ص و إذا صفى مورد العلم بحقيقة التقوى و نقي مصدره من شوائب الهوى أمدته كلمات الله التي ينفذ البحار دون نفادها و هذه رتبة الراسخين في العلم الذين هم وراث الأنبياء في العلم لا المترسمين بصورة العلم المتوسمين باسمه الهاوين في مهوى الهوى و حب الرئاسة فإن قطرة من هوى النفس مكدر بحرا من العلم و نوازع الهوى مركوزة في النفوس الإنسية مستصحبة إياه من محتدها السفلي و مغرسها الهيولي و منتهى الأرض فإذا شانت العلم خطيئة من أوجه العالي و فرقته ممن‌[٢٣٧] مهامه الأفكار و التخيلات الجزئية التي هي من نتائج القوى السفلية فأفسدته و غيرته عن إفادة ما يقتضيه و يوجبه إذا كان نقيا خالصا عن شوائب الهوى و الأغراض النفسية من الارتقاء إلى العالم الأعلى و مجاورة

[٢٣٠] م و ا: مؤدوته.

[٢٣١] ايماء الى كريمة: فكان قاب قوسين او ادنى، لسورة النجم.

[٢٣٢] سورة النجم ٥٣، آية ١١.

[٢٣٣] حذفت فى النسختين.

[٢٣٤] سورة العلق ٩٦، آيات ٣، ٤، ٥.

[٢٣٥] سورة البقرة ٢، آية ٢٨٢.

[٢٣٦] سورة النحل ١٦، آية ١٢٨.

[٢٣٧] ا: عمن‌