الوصيّـة بحث في تحقيق ألفاظ حديث الثقلين
(١)
٩ ص
(٢)
١٨ ص
(٣)
٢٢ ص
(٤)
٢٥ ص
(٥)
٤٨ ص
(٦)
٥٨ ص
(٧)
٦١ ص
(٨)
٦٥ ص
(٩)
٦٧ ص
(١٠)
٦٩ ص
(١١)
٦٩ ص
(١٢)
٧٢ ص
(١٣)
٧٢ ص
(١٤)
٧٩ ص
(١٥)
٨١ ص
(١٦)
٨٤ ص
(١٧)
٨٤ ص
(١٨)
٨٨ ص
(١٩)
١٠٠ ص
(٢٠)
١١٤ ص
(٢١)
١٢٢ ص
(٢٢)
١٢٨ ص
(٢٣)
١٣٦ ص
(٢٤)
١٤٨ ص
(٢٥)
١٦٠ ص
(٢٦)
١٧٨ ص
(٢٧)
١٩٣ ص
(٢٨)
١٩٥ ص
(٢٩)
١٩٨ ص
(٣٠)
١٩٩ ص
(٣١)
٢٠١ ص
(٣٢)
٢٠٢ ص
(٣٣)
٢٠٤ ص
(٣٤)
٢٠٥ ص
(٣٥)
٢٠٦ ص
(٣٦)
٢٠٧ ص
(٣٧)
٢٠٨ ص
(٣٨)
٢١٢ ص
(٣٩)
٢١٧ ص
(٤٠)
٢١٨ ص
(٤١)
٢٢٢ ص
(٤٢)
٢٣٧ ص
(٤٣)
٢٤١ ص
(٤٤)
٢٤٥ ص
(٤٥)
٢٥١ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
الوصيّـة بحث في تحقيق ألفاظ حديث الثقلين - بدر الدين بن الطيّب كسوبة - الصفحة ٨٤
الفصل الثاني
التمييز بين
روايات الحجّ وروايات الغدير
جاء في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي أنّ الوصيّة قد ذكرت في أكثر من موضع. وهذا ما نلمسه من خلال القراءة الأوليّة لمختلف الروايات، فالأمر إذن لا يتعلق هنا بحديث واحد، ومن ثُمّ فإنّ دراسة أحاديث الوصيّة تتطلب منّا أولاً أنْ نقسّم الروايات حسب الموضع الذي ذكرت فيه، غير أنّ أغلب الروايات كما تلاحظ لم تحدّد الموضع الذي ذكر فيه الحديث، وعليه فإنّنا سنلجأ إلى الروايات التي ذكر فيها المكان للفرز بينها بالمقارنة بين ألفاظها، ومن ثُمّ يتيسّر علينا إنْ شاء الله معرفة المكان الذي ذكرت فيه بقيّة الروايات، ولتحقيق ذلك سنستعين بهذا الجدول التوضيحي الذي جُمعت فيه المعلومات الأساسيّة التي نحتاج إليها:
| الرواية | المصدر | الراوي | المكان | الصفة | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | ٥ |
| ١ | مسلم | زيد بن أرقم | غدير خمّ | ثقلين | نعم | ـ | ـ | ـ | نعم |
| ٥ | ابن خزيمة | زيد بن أرقم | غدير خمّ | ثقلين | نعم | ـ | ـ | ـ | نعم |
| ٦ | البيهقي | زيد بن أرقم | غدير خمّ | ثقلين | نعم | ـ | ـ | ـ | نعم |