والمتّقي الهندي[١]، لكن علّق الذهبي على هذا اللفظ الذي رواه الحاكم قائلاً: بل والله موضوع، وأحمد بن عبد الله بن يزيد الحرّاني كذاب[٢]، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد وقال الهيثمي فيه: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة[٣]. فعلّق ابن حجر: ولكنّهم شيعة[٤].

تبقى هذه التعاليق مرتبطة بحديث: (عليّ أمير البررة، قاتل الفجرة..)

الذي تضاربت حولـه الأقوال بشكل حادّ، أمّا الذي يعنينا هو قولـه: (انصر من نصره..) فاجتماع هذه الطرق والشواهد بعضها إلى بعض يقوّي من صحّة هذا الطرف من الحديث، وعلى أيّة حال، فإنّ الدعاء المتضمّن فيه، هو متضمن أيضاً في قولـه(صلى الله عليه وآله): ((اللهمّ والِ من والاه، وعاد من عاداه)) الذي صحّ سنده كما بينّا، فإنّ من والاه الله عزّ وجلّ فقد نصره، ومن عاداه فأيّ خذلان بعد هذا الخذلان والعياذ بالله. فزيادة هذا الطرف لا تزيد إلا تأكيداً على ما

[١] كنز العمال: المجلد:١١.

[٢] كنز العمال: المجلد:١١.

[٣] مجمع الزوائد: المجلد التاسع: كتاب المناقب.

[٤] كنز العمال: الجلد١٣، باب فضائل عليّ.