للحديث طرق كثيرة ينتهي سندها إلى الامام علي بن ابي طالب، وعمر بن الخطاب، وأنس ابن مالك، وزيد بن ابي أوفى، وعبد الله بن ابي أوفى، وابن عبّاس، ومحدوج بن زيد، وجابر ابن عبد الله، وابي ذر الغفاري، وعامر بن ربيعة، وعبد الله بن عمر، وابي امامة، وزيد بن أرقم، وسعيد بن المسيب.

راجع جامع الترمذي ٢/٢١٣، مصابيح البغوي ٢/١٩٩، مستدرك الحاكم ٣/١٤، الاستيعاب ٢/٤٦٠، وعدّة من الاثار الثابتة تيسير الوصول ٣/٢٧١، مشكاة المصابيح ٥/٥٦٩، الرياض النضرة ٢/١٦٧، ٢١٢، فرائد السمطين، ب٢٠، الفصول المهمة: ٢٢ و٢٩، تذكرة السبط: ١٣، ١٥ وحكى عن الترمذي انّه صحّحهُ، كفاية الكنجي: ٨٢ وقال: هذا حديث حسن عال صحيح، السيرة النبوية لابن سيد الناس ١/٢٠٠-٢٠٣ وصرّح بأنّ هذهِ هي المؤاخاة قبل الهجرة، أسنى المطالب للجزري: ٩، مطالب السؤول: ١٨، الصواعق، ٧٣، ٧٥، تاريخ الخلفاء: ١١٤، الاصابة ٢/٥٠٧، المواقف ٣/٢٧٦، شرح المواهب ١/٣٧٣، طبقات الشعراني ٢/٥٥، تاريخ القرماني بهامش الكامل ١/٢١٦، السيرة الحلبية ١/٢٢، ١٠١، وفي هامشها السيرة النبوية لزيني دحلان ١/٣٢٥، كفاية الشنقيطي: ٣٤، الامام عليّ بن ابي طالب للاُستاذ محمد رضا: ٢١، الامام عليّ بن ابي طالب للاُستاذ عبد الفتّاح عبد المقصود: ٧٣. «المؤلف (رحمه الله)»

وقد ورد لفظ الاخاء بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والامام علي (عليه السلام) في أكثر من خبر وأثر، أوردها المؤلف (رحمه الله) في ذيل المطالب السابق، راجع الغدير ٣/١١٦-١٢٥.