تصحيح القراءة في نهج البلاغة - البغدادي، الشيخ خالد - الصفحة ١٦٢ - ـ بيان بطلان مذهب المعتزلة بجواز تقديم المفضول علىٰ الفاضل

المعتزلة ـ من البغداديّين ; لأنّهم يزعمون أنّه الأفضل والأحقّ بالإمامة لولا ما يعلمه الله ورسوله من أنّ الأصلح للمكلّفين من تقديم المفضول عليه لكان مَن تقدّم عليه هالكاً [١]. انتهىٰ.

والكلام الأخير لابن أبي الحديد هنا مردود عليه ; لأنّ تقديم المفضول علىٰ الفاضل قبيح عقلاً ، ومردود شرعاً ، بدليلي القرآن والسُنّة :

* أمّا الكتاب :

فقوله تعالىٰ : ( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) [٢] ، وقوله تعالىٰ : ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) [٣] ، إلىٰ غيرها من الآيات الكريمة الدالّة في المقام.

* وأمّا السُنّة :

فقد ورد عن الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « مَن استعمل عاملاً من المسلمين وهو يعلم أنّ فيهم أوْلىٰ بذلك منه وأعلم بكتاب الله وسُنّة نبيّه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين » [٤].

وقد جرت علىٰ هذا الارتكاز العقلي والشرعي عقائد الناس ؛ قال

[١] شرح نهج البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ ٢ / ٢٩٦.

[٢] سورة يونس : الآية ٣٥.

[٣] سورة الزُمَر : الآية ٩.

[٤] سبق ذكر مصادره في ص ١٥٤.