تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٣٠ - پاسخ

زكات مستحبّ است، زيرا وجوب زكات مسلما بعد از هجرت پيامبر ص به مدينه، بوده است (آيه ٣ سوره نمل و آيه ٣٩ سوره روم و ٤ سوره لقمان و ٧ سوره فصلت و غير اينها).

*** ٥- مى‌گويند: ما اگر ايمان به خلافت بلا فصل على ع داشته باشيم بالآخره بايد قبول كنيم كه مربوط به زمان بعد از پيامبر ص بوده، بنا بر اين على ع در آن روز" ولى" نبود، و به عبارت ديگر ولايت در آن روز براى او" بالقوه" بود نه" بالفعل" در حالى كه ظاهر آيه ولايت" بالفعل" را مى‌رساند.

پاسخ- در سخنان روز مرده در تعبيرات ادبى بسيار ديده مى‌شود كه اسم يا عنوانى به افرادى گفته مى‌شود كه آن را بالقوه دارند مثلا انسان در حال حيات خود وصيت مى‌كند و كسى را به عنوان" وصى" خود" و قيم" اطفال خويش تعيين مى‌نمايد و از همان وقت عنوان وصى و قيم به آن شخص گفته مى‌شود، در حالى كه طرف هنوز در حيات است و نمرده است، در رواياتى كه در مورد على ع از پيامبر ص در طرق شيعه و سنى نقل شده مى‌خوانيم كه پيامبر ص او را" وصى" و" خليفه" خود خطاب كرده در حالى كه هيچيك از اين عناوين در زمان پيامبر ص نبود- در قرآن مجيد نيز اينگونه تعبيرات ديده مى‌شود از جمله در مورد زكريا مى‌خوانيم كه از خداوند چنين تقاضا كرد.

فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ‌ [١] در حالى كه مسلم است منظور از" ولى" در اينجا سرپرستى براى بعد از مرگ او منظور بوده است، بسيارى از افراد جانشين خود را در حيات خود تعيين مى‌كنند و از همان زمان نام جانشين بر او مى‌گذارند با اينكه جنبه‌

---

[١] مريم- ٥.