و حرکتى و سکون و عملى این مطلب و مقصد اعلى جارى است و خلاف آن، شرک به معناى اعم است که همه ما کوردلان به آن مبتلا هستیم. بگذارم و بگذرم و از همه ابعاد آن مهجورتر و مورد غفلت تر، بعد سیاسى این مناسک عظیم است که دست خیانتکاران براى مهجوریت آن بیشتر در کار بوده و هست و خواهد بود. و مسلمانان امروز و در این عصر که عصر جنگل است، بیشتر از هر زمان موظف به اظهار آن و رفع ابهام از آن هستند، زیرا بازیگران بین المللى با اغفال مسلمین و عقب نگه داشتن آنان از یک سو و عمال سودجوى آنان از سوى دیگر و غفلت زدگان نادان از طرفى و آخوندهاى دربارى یا کج فهم از سوى دیگر و متنسکان جاهل از یک طرف دانسته یا ندانسته پشت در پشت هم ایستاده و در محو این بعد سرنوشت ساز و نجات دهنده مظلومان در فعالیت هستند. و لازم است متعهدان و بیداران و دلسوزان براى غربت اسلام و مهجوریت این بعد در احکام اسلام بویژه حج که این بعد در آن ظاهرتر و موثرتر است، با قلم و بیان و گفتار و نوشتار به کوشش برخیزند، خصوصاً در ایام مراسم حج که پس از این مراسم عظیم انسان‌ها مى‌توانند در شهر و دیار خود با توجه به این بعد عظیم، مسلمانان و مظلومان جهان را بیدار و براى خروج مظلومان جهان از تحت فشارهاى روزافزون ستمگران مدعى حمایت از صلح به حرکت وادارند. و پر واضح است که اگر در این کنگره عظیم جهانى که همه اقشار ملت‌هاى مظلوم اسلامى از هر مذهب و ملت و داراى هر زبان و مسلک و هر رنگ و قشر، ولى بازى واحد و لباس مشابه، دور از هر آلایش و آرایش اجتماع نموده‌اند، مسائل اساسى اسلام و مسلمین و مظلومان جهان از هر فرقه حل نشود و حکومت‌هاى مستکبر و زورگو سرجایشان ننشینند، از اجتماعات کوچک منطقه‌اى و محلى کارى برنخواهد آمد و راه حل فراگیرى به دست نخواهیم آورد.

بیت الله الحرام اول بیتى است که براى ناس بنا شده، بیت همگانى است. هیچ شخصیتى و هیچ رژیمى و هیچ طایفه‌حق تقدم در آن را ندارد. اهل بادیه و صحرانشینان و خانه به دوشان با عاکفان کعبه و شهرنشینان و دولتمردان در آن یکسانند. این بیت معظم براى ناس بنا شده و براى قیام ناس و نهضت همگانى و براى منافع مردمى و چه نفعى بالاتر و والاتر از آن که دست جباران جهان و ستمگران عالم از سلطه بر کشورهاى مظلوم کوتاه شود و مخازن عظیم کشورها براى مردم خود آن کشورها باشد. بیتى که براى قیام تاسیس شده است، آن هم قیام ناس و للناس، پس باید براى همین مقصد بزرگ در آن اجتماع نمود و منافع ناس را در همین مواقف شریف تأمین نمود و رمى شیاطین بزرگ و کوچک را در همین مواقف انجام داد. مجرد کلیددارى بیت و سقایت حجاج و عمارت مسجدالحرام کافى نیست و مربوط به مقصد نیست. ساده بودن بیت و مسجد همچون زمان ابراهیم و صدر اسلام و به هم پیوستن مسلمین در آن مکان بى‌آلایش و وافدین بى پیرایش، هزاران مرتبه بالاتر است از تزیین کعبه و بناهاى مرتفع و غافل شدن از مقصد اصلى که قیام ناس و شهود منافع ناس است. اجعلتم سقایه الحاج و عماره المسجد الحرام کمن امن بالله و الیوم الاخر و جاهد فى سبیل الله لایستون عندالله والله لایهدى القوم الظالمین ، گویى آیه شریفه در عصر ما نازل شده و گویاى حال