افراد گردد. (٤٨) - چه اشكالى دارد كه كارگزار خليفه (خالد بن وليد) - بدون دليل - سر از تن " مالك بن نويره " ها جدا كند و به زن آنها تجاوز نمايد. (٤٩) - چه اشكالى دارد كه همين خالد از سوى ابو بكر به سوى قبيله بنى سليم برود و مردان بنى سليم را زنده در آتش بسوزاند. (٥٠) به هر حال ابو بكر خليفه است، چرا كه او " دو رأى لازم " را براى خليفه شدن به دست آورده است!
ملكات نفسانى ابو بكر ابن عباس مىگويد: " در دوره جاهليت، مردم بر سر اموال و حتى زنان خود قمار مىكردند ".
جصاص (متوفى ٣٧٠) پس از نقل عبارت فوق مىگويد: " ابو بكر نيز از جمله قمار بازان آن دوره بود ". (٥١) شعرانى نيز مىگويد: " ابو بكر از كسانى بود كه قبل از تحريم قمار با ابى بن خلف و مشركين ديگر قمار بازى مىكرد " (٥٢) * * * * (هامش) * من و از شيطان است]. سنن دارمى ج ٢ / ٣٦٥، ٣٦٦، سنن بيهقى ج ٦ / ٢٢٣، تفسير ابن كثير ج ١ / ٤٦٠، اعلام الموقعين ج ١ / ٨٢.
(٤٨): پيامبر (ص) مىفرمايد: كسانى كه درباره آيات قرآن علم ندارند و از خود اظهار نظر مىكنند جايگاهشان در آتش است. [مسند احمد بن حنبل ج ١ / ٢٣٣، ٢٦٩، ٣٢٣]. علماى عامه نيز تفسير به رأى را از گناهان كبيره دانسته‌اند، تا جائى كه قرطبى مىگويد: " من قال برأيه فأخطا فقد كفر " [= اگر كسى قرآن را (ندانسته) اشتباها تفسير به رأى كند كافر است]. تفسير قرطبى ج ١ / ٢٧ ط اول [= ج ١ / ٣٢ ط سوم، ١٣٥٤ ه‍ ق].
(٤٩) تاريخ ابن عساكر ج ٥ / ١١٢، البداية والنهايه ج ٦ / ٣٢١ - ٣٢٣، روضة المناظر ج ١١ / ١١٣، ١١٤، تاريخ الخميس ج ٢ / ٢٣٣، اسد الغابه ج ٣ / ٣٩، ج ٤ / ٢٩٥، تاريخ ابى الفد ج ١ / ١٥٨، الاصابه ج ١ / ٤١٤، ج ٢ / ٩٠٢، ج ٣ / ٣٥٧، صواعق المحرقه ص ٢١، تاج العروس ج ٨ / ٧٥، تاريخ طبرى ج ٣ / ٢٤١ [= ج ٣ / ٢٧٧ - ٢٨٠ ط ابو الفضل ابراهيم]، كامل ابن اثير ٣ / ١٣٦، شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ج ١ / ٦٠ ط قديم [= ١ / ١٧٩ ط جديد].
(٥٠) الرياض النضره ج ١ / ١٣١، ١٣٢.
(٥١) احكام القرآن ج ١ / ٣٨٨. (*) =

(١١٧)