وأنه ليس بإمكان الإمارة الأموية أن تتجاهلهم، وذلك مثل بني الحجاج١ في إشبيلية٢.
هذه الحركات هزت أركان الإمارة الأموية، وتركت آثارها على المستوى العام للأندلس، وربما لا نبعد عن الصواب عندما نقول إنها كانت أمراً متوقعاً، وذلك نتيجة للتفاعلات الحضارية والثقافية الواردة إلى

١- عن ثورة بني الحجاج في اشبيلية والتي اندلعت في عهد الأمير عبد الله بن محمد واستمرت حتى تمكن الأمير عبد الرحمن بن محمد من القضاء عليها وإخضاع اشبيلية لقرطبة، وذلك يوم الاثنين لخمس خلون من جمادى الأولى سنة ٣٠٥هـ. انظر: المقتبس، طبعة: أنطونية، ص ٦٧-٨٥، ١١٠-١١٤، المقتبس طبعة: بدروشالميتا ص٦٩-٧٩. د. حمدي عبد المنعم حسين، التاريخ السياسي لمدينة اشبيلية في العصر الأموي (الإسكندرية، مؤسسة شباب الجامعة، ١٤٠٧هـ ١٩٨٧م) ص٦١-١١٣. أبا الخيل، المرجع السابق، ص٢٢٧-٢٥٩ ومصادره.
٢- اشبيلية sevilla مدينة قديمة، أصل تسميتها "إشبالي" معناه المدينة المنبسطة وأما اسم اشبيلية فقد أطلق عليها فيما بعد وتعني التنجيم، وبالقرب من اشبيلية يوجد جبل الشرف الشهير بأشجار الزيتون وقد خرجت اشبيلية من أيدي المسلمين في شهر شعبان سنة ٦٤٦هـ. انظر: وصف الأندلس للرازي، ص٩٢، البكري: جغرافية الأندلس وأوروبا، ص١٠٧ـ ١١٩. ابن غالب، فرحة الأنفس في أخبار الأندلس، (نشر قطعة منه د. لطفي عبد البديع تحت عنوان "تعليق منتقى من فرحة الأنفس في تاريخ الأندلس" القاهرة مجلة معهد المخطوطات العدد الأول القسم الثاني ١٣٧٥هـ/١٩٥٥م) ص ٢٩٢-٢٩٣، الروض المعطار ص٥٨-٦٠ د. حمدي عبد المنعم، التاريخ السياسي لمدينة اشبيلية ص٧-٢٦.