شهيدا، ويكونوا جميعاً على علم بما يُدخل إلى بيت المال وما يُخرج منه، وفي أي شيء صُرف، وبذلك لا تكون هناك فرصة للتلاعب بالأموال١.
وقد تنوعت موارد بيت مال المسلمين، مابين أحباس، ومال غيبة، وزكاة. فأما الأحباس، فقد كان أمراء وخلفاء بني أمية في الأندلس، يتنافسون مع الأثرياء من رعاياهم في التحبيس لوجه الله تعالى، طلباً لمرضاته، وطمعاً في ثوابه، ومواساة لضعفاء المسلمين٢.
كما أن من غاب عن أملاكه ولم يكن له ورثة، أُدخلت أمواله إلى بيت مال المسلمين، ومن مات وليس له وارث إلا أحد الزوجين، فإن الفاضل من ميراثه يذهب لبيت مال المسلمين٣. كما أن أي ذمي مات وترك مالاً منقولاً أو غير منقول، ولم يكن له وارث، ذهبت أمواله إلى بيت مال المسلمين٤. وكذلك المرتد إذا لم يتب، فإن أمواله تدخل إلى بيت مال المسلمين٥.

١- ابن عبدون، رسالة في القضاء والحسبة (ضمن مجموعة ثلاث رسائل في الحسبة تحقيق: ليفي بروفنسال، القاهرة ١٩٥٥م) . ص ١٠.
٢- المقتبس، تحقيق: د. عبد الرحمن الحجي، ص ٢٠٧. الإحاطة ٣/٥٤٩. الونشريسي، المعيار المعرب ٧/٤١٦-٤١٧.
٣- عبد القديم زلّوم، الأموال في دولة الخلافة، (بيروت، دار العلم للملايين، ١٤٠٣هـ ١٩٨٣م) ص ١٢٩.
٤- المرجع السابق، ص ١٢٩-١٣٠.
٥- نفسه، ص ١٣١-١٣٢.